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时间:2020-03-18
《案例分析寄诗语意老重,数过读,不能去手,继以叹息,少加意读书,古人不难到也。诸文亦皆好,但少古人绳墨耳,可更熟读司马子长、韩退之文章。.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、寄诗语意老重,数过读,不能去手,继以叹息,少加意读书,古人不难到也。诸文亦皆好,但少古人绳墨耳,可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文,皆须有宗有趣,终始关键,有开有阖,如四渎虽纳百川,或汇而为广泽,汪洋千里,要自发源注海耳。老夫绍圣以前,不知作文章斧斤,取旧所作读之,皆可笑。绍圣以后,始知作文章,但以老病惰懒,不能下笔也。外甥勉之,为我雪耻。《骂犬文》虽雄奇,然不作可也。东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也。甚恨不得相见,极论诗与文章之善病,临书不能万一,千万强学自爱,少饮酒为佳。所寄《释权》一篇,词笔纵横,
2、极见日新之效。更须治经,深其渊源,乃可到古人耳。青琐祭文,语意甚工,但用字时有未安处。自作语最难,老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。——节选自黄庭坚《答洪驹父书》 与苏轼重视诗的“自得”“天成”和文的“随物赋形”,即自然天成的一面相比较,黄庭坚则较注重诗文的法度,即文学创作的人工的一面,这一主张客观上造成了技巧观念在宋诗创作中的蔓延。黄庭坚认为,法度获得的前提是学习古人的作品。他指出王观复的诗病在于“读书
3、未精博耳”,并以东坡教熟读《礼记•檀弓》的话转而相劝。《答洪驹父书》说:“更须治经,深其渊源,乃可到古人耳。”《论诗作文》云:“词意高胜,要从学问中来尔。”并用“长袖善舞,多钱善贾”来比喻多方面的学习和涵咏可以将前人的东西自然地转化为自己创作的材料。在这方面,影响最大的是他的“夺胎换骨”“点石成金”之论。《答洪驹父书》中所说的“真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”是教人从古人诗文里寻找建构新诗意的材料。黄庭坚试图在学古的基础上翻出新意,营造新语,以此来解决宋代诗人创作时“有限之才”和“无穷
4、之意”的矛盾。刘熙载在《艺概》中说过:“江西名家好处,在锻炼而归于自然”,这句话是黄庭坚注重“法度”的初衷。但实际上,黄庭坚及江西派诸人在创作中并不能很好的做到这一点。这反映出黄庭坚文学思想和创作实践的某种矛盾性。
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