《切问而近思》课件.ppt

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1、切问而近思《论语》中有关学习的名言：子曰：“学而时习之，不亦说乎?”《论语·学而》。子曰：“温故而知新，。”《论语·为政》。子曰：“，思而不学则殆。”《论语·为政》子曰：“默而识之，学而不厌，，何有于我哉?”《论语·述而》知之为知之，。”名言检查有朋自远方来，不亦乐乎?”可以为师矣“学而不思则罔诲人不倦不知为不知，是知也原文子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”疏通文意词语不违：不提相反的意见和问题。退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。发：发挥译文孔子说：“我整天给颜回讲

2、学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”思考：孔子对不提相反意见的学生持怎样的态度？疏通文意明确：他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。原文子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？疏通文意词语所以：所做的事情。所由：所走过的道路。所安：所安的心境。译文孔子说：“（要了解

3、一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”思考：孔子认为应该怎样去了解一个人呢？你平时是怎样去了解别人的?疏通文意明确：孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。原文子曰：“攻乎异端，斯害也已。”子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”疏通文意词语攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。异端：不正

4、确的言论。另外、不同的一端。斯：代词，这。也：这里用作语气词。已:停止鲁(2)鄹：音ｚōｕ，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。译文孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”思考：你认为上面第一段体现了孔子什么性格特点?疏通文意明确：孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“

5、礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。原文子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”疏通文意词语识：音ｚｈì，记住的意思。诲：教诲。何有于我哉：对我有什么难呢。译文孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”原文子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。疏通文意词语鄙夫：孔子称乡下人、社会下层人。空空如也：指孔子自己心

6、中空空无知。叩：叩问询问。两端：两头，指正反、始终、上下方面。竭：穷尽、尽力追究。译文孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”思考：孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法,这方法是什么?疏通文意明确：孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，

7、因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法原文子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”疏通文意词语女：你。识：记住。然：是的。以：用。贯：贯彻。译文孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”思考：孔子能把学到的东西记住

8、,关键是什么?疏通文意明确：孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。原文子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。