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时间:2020-03-08
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1、海量资源,欢迎共阅《师说》[唐]韩愈【作者简介】选自《诲学说》。作者欧阳修(1007~1072),北宋文学家、史学家。吉永(今属江西省)人。天圣进士。曾任枢密副使、参知政事。谥文忠。主张文章应“明道”、“致用”,对宋初以来追求靡丽形式的文风表示不满,并积极培养后进,是北宋古文运动的领袖。“唐宋八大家”之一。曾与宋祁合修《新唐书》,并撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》。 古之学者①必有师。师者,所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也④,终不解矣。生乎吾前⑤,其闻⑥道也固先乎吾,吾从而师之⑦;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而
2、师之。吾师道也⑧,夫庸知其年之先后生于吾乎⑨?是故⑩无(11)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也(12)。嗟乎!师道(13)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人(14)也远矣,犹且(15)从师而问焉;今之众人(16),其下(17)圣人也亦远矣,而耻学于(18)师。是故圣益圣,愚益愚(19)。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?海量资源,欢迎共阅爱其子,择师而教之;于其身(20)也,则耻师(21)焉,惑矣(22)。彼童子之师,授之书而习其句读(23)者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(24),惑之不解,或师焉,或不焉(2
3、5),小学而大遗(26),吾未见其明也。巫医(27)乐师(28)百工(29)之人,不耻相师(30)。士大夫之族(31),曰师曰弟子云者(32),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(33)也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(34)。”呜呼!师道之不复(35),可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(36),今其智乃(37)反不能及,其可怪也欤(38)!圣人无常师(39)。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44),其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师(45)。是故弟子不必(46)不如师,师不必贤于弟子,闻道有先
4、后,术业有专攻(47),如是而已。李氏子蟠(48)年十七,好古文,六艺经传(49)皆通(50)习之,不拘于时(51),学于余。余嘉(52)其能行古道(53),作《师说》以贻(54)之。【字词注释】1)学者:求学的人。2)海量资源,欢迎共阅师者,所以传道受业解惑也:老师,(是)靠(他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者,语气助词,用在句中表示停顿。所以,用来……的、……的凭借,跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受,同“授”。1)生而知之:生下来就懂得道理。之,指知识和道理。2)其为惑也:那些成为疑难问题的。3)生乎吾前:后面略去“者”(……的人
5、)。乎,相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。4)闻:知道,懂得的意思。5)从而师之:跟从(他),拜他为老师。师之,就是“以之为师”。6)吾师道也:我(是向他)学习道理。师,动词。7)庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的年龄比我大(先生于吾)还是比我小(后生于吾)呢?庸,岂、哪。知,识别。年,这里指年龄。之,结构助词,无实在意义。8)是故:因此,所以。9)无:无论,不分。10)道之所存,师之所存也:道存在的(地方),就是老师在的(地方)。意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师。11)师道:从师的风尚。道,这里有风尚的意思。12)出人:超出(一般)人。13)犹
6、且:尚且,还。14)众人:一般人。15)下:低于。海量资源,欢迎共阅1)于:向。2)圣益圣,愚益愚:圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。3)于其身:对于他自己。身,自己。4)耻师:以从师为耻。5)惑矣:(真)糊涂啊。6)授之书而习其句读(dòu逗):教给他书,(帮助他)学习其中的文句。之,指童子。其,指书。句读,一句话叫“句”,句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。这里“句读”泛指文章的字句。7)句读之不知:句读的不明。下文“惑之不解”结构同。8)或师焉,或不(fǒu)焉:有的从师,有的不(从师)。意思是不知句读的倒要从师,不能解惑的却不从师。9
7、)小学而大遗:小的方面倒要学习,大的方面(却)放弃了。遗,丢弃。10)巫医:古代巫医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动,也用药物等为人治病。11)乐师:以演奏乐器为职业的人。12)百工:各种手工业工人。13)相师:互相学习。14)族:类。海量资源,欢迎共阅1)曰师曰弟子云者称“老师”称“弟子”等等。云者,有“如此如此”的意味。2)年相若:年龄差不多。相若,相似。3)位卑则足羞,官盛则近谀(yú):(以)地位低(的人为师),就可羞,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚。谀,阿谀、奉承。4)复:恢复。5)不齿:不屑一提。意思是看不起。6)乃:竟。7)欤:
8、表示感叹的语气助词,相当于“啊”。8)常师:固定的老师。9)郯(tán)子:春秋时郯国(现在山
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