饮酒（其五）、己亥杂诗课件.ppt

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1、《饮酒》（其五）、《行路难》（其一）、《茅屋为秋风所破歌》、《白雪歌送武判官归京》、《己亥杂诗》30.诗五首结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮　酒（其五）陶渊明陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，私谥靖节，自号五柳先生，东晋文学家，浔阳柴桑人。29岁时出仕，任江州祭酒，不久归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，过着时隐时仕的生活。41岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗派的开创者。诗风平淡自然，

2、极受后人推崇，影响深远。主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》。《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。背景结庐在人境，而无车马喧而：却。车马喧：喻世俗交往的打扰。诗人身居尘世，却不受尘俗的烦扰。首句即佳。清代著名诗人黄遵宪，名其居室为“人境庐”，诗集为《人境庐诗草》，即取陶渊明诗意为名。问君何能尔？心远地自偏君：诗人自称。尔：这样。二句承上两句，自问自答。因为“心”能远远摆脱世俗的束缚，所以虽身处闹境，也如同居于偏僻地区。

3、诗人摆脱尘俗烦扰后的感受。采菊东篱下，悠然见南山悠然：悠闲自在的样子。南山：庐山。以美丽的自然景物烘托悠闲自得的情趣。“悠然见南山”中“见”，有本子作“望”。苏轼说“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则一篇神气都索然矣。”山气日夕佳，飞鸟相与还山气：南山的气象。还：飞回巢。写南山美妙的晚景。《归去来辞》“鸟倦飞而知还”意思是天色晚了，鸟尚且会“知还”，人当然更应该“迷途知返”。飞鸟晨出夕还，眷恋山林，是出于生物的本性；人既是自然的产物，也应顺应自然之理，生与大自然同生，死与大自然同体。此中有真意，欲辨已忘言此中：此地此时的情景，总指隐逸的田园生活。真意：包

4、括自然情趣和人生真谛。诗人在大自然启迪下，已领悟到人生的真意，又何须用语言表达。末二句用《庄子》语。《庄子•齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子•外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。此指人生真意不知如何用言语来表达。既然生活在人来人往的环境中，为什么说“而无车马喧”呢？这里的“车马喧”并非指平时街市上来来往往的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了官场，看淡了权力、地位、财富、名利之类的东西了。“悠然见南山”中的“见”改成“望”好不好？“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是

5、有意盯住目标看。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，而用“望”就缺乏这种情味了。所以东坡先生说：如果是“望”，这诗就显得兴味索然了。这首诗表达了作者什么样的思想感情？表现了作者厌恶官场的虚饰、奸诈和腐败，从大自然里悟出人生的真意，决心归隐自然的人生追求。总结：这首诗是作者自叙安贫乐道悠然自得的心境。“通章意在‘心远’二字，‘真意’在此，‘忘言’亦在此。从古高人只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远，非一切名象之可障隔，又岂俗物之所妄干。”(王士祯《古学千金谱》)这首诗中，景、情、理三者巧妙结合，达到水乳交融的境地，具有很强的艺术魅力。己亥杂诗龚自珍龚自珍（1792—1841），号定庵，浙江

6、杭州人，清代杰出的思想家和诗人。官至礼部主事，辞官南归主讲于书院。诗气势纵横，有《龚自珍全集》。他且开一代新诗风的大诗人，作品内容丰富，具有鲜明突出的社会现实内涵。在艺术表现上，纵横恣肆，狂放不羁，体现出崭新的独创精神，代表了清诗的成熟个性面貌，被誉为古代的最后一位和近代的最初一位杰出诗人，在中国诗歌史上占有里程碑式的地位。龚自珍是中国近代思想家、文学家，道光十九年（1839），也就是鸦片战争的前一年，他已48岁，对清朝统治者大失所望，毅然决然辞去官职，回归故里。一路上，他有所思，有所感，就用鸡毛写在账簿纸上，投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也”，这就是著名

7、的《己亥杂诗》──那一年是己亥年。这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。背景浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。己亥杂诗龚自珍浩荡：无限。指离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。吟鞭：指诗人鸣鞭。同题诗有“赖是摇鞭吟好诗”句。东指：指东方故里。天涯：相对京城而言的归途。刘禹锡有“莫道两京非远别，春明门外即天涯”句，这里变用此典。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即