体会教育和教育名家.doc

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1、体会教育和教育名家在《中国历史名师》这本书中，介绍了中国历史上五十二位有名的教育家。他们之中，有的是终生从事教育事业，有的在教育思想方面作出了贡献，有的既是教育家又是教育思想家。把教育看成万能，说一切社会、政治、经济问题，都可以用发展教育来解决，是不合适的。但如果过低地估计教育的作用，同样也是不应该的。唯物论者认为人类社会历史发展的最根本的决定力量是社会经济基础，但唯物论不是经济决定论，唯物论者并不把经济看唯一的决定力量。从社会中产生的意识形态对社会是能起反作用的。这种反作用在某种条件下会起决定性的作用。教育就是如此。对教育在人类社会历

2、史上所起的作用，应该辩证地来看。教育在历史上的作用，一是教育人：如何做人，如何处世，如何从政；二是承前启后，积累、总结、发展文化，一代一代地传下去。在中国历史教育家中，有两个人应占有特殊地位，一个是古代的孔子，一个是近代的蔡元培。周代是不是“学在官府”，几十年前曾引起一番争论。学在不在官府，该看你如理解。孔子之前，图书典籍是藏在官府的，民间没有。要想学些什么，那才真是要“以吏为师”。秦始皇焚书坑儒“以吏为师”大约是想以周为例。但这并不表明周代官府禁止民间有“学”，当时社会文化水平低，只能如此。历史上把“学”向民间传布的，孔子为第一人。相

3、传他有弟子三千，有巨大成就的就有72人，他是万世师表，也是万世师祖，因为他是第一个私塾老师。孔子以六艺教人，六艺也开始在民间传布。他死之后，他的弟子有继续作教师的。子夏在河西教书，曾为魏文侯师。曾参也是教师，相传吴起就是他的学生。孔子的孙子子思也教书，孟子就出于子思之门。孔子不知名的弟子作教师的不知又有多少人。孔子的中心思想是中庸之道。中庸之道，既不过激革命，也不反动、顽固，顺着形势，和平发展。这种思想不能创业，打天下，却利于守天下。董仲舒用春秋大一统思想加以改造。使儒家思想适合秦汉大一统的要求，汉朝于是罢黜百家，独尊儒术。朱熹又强调三

4、纲五常，使儒学更适合专制皇朝。孔子成为万世师祖和万世师表，这是他自已的贡献得来的。但受后代统治者如此尊崇，却有一半或一大半是他的历代弟子假借他的名字给他挣来的。好坏都不能完全归之他一人。近代以来，西方资本主义生产方式传入中国，近代西方思想，文明也传入中国。五四时期，适应新事物的要求，知识分子代表新兴阶级要求解放思想，引进西方民主、科学，喊出打倒孔家店的口号。但孔子没有被打倒，因为当时一棍子打死的作法，对孔不公平。孔子思想中有合理的部分，是有生命力的。不分青红皂白地在把孔子打倒，孔子不服气，科学真理也不服气，所以孔子就打不倒，“文化大革命

5、”挖了孔子的坟墓，拉倒孔子塑像，但仍打不倒孔子。现在孔子又被抬出来了，在国外抬得更高。孔子的中庸之道，近乎现代的改良主义，社会民主主义。这种思想，今后随着资本主义社会的稳定，随着世界和平形势的发展，还会有一个盛世，孔子思想也还会有一种改造和发展时期。不管孔和儒家思想的前途命远如何，从整个中国历史来看，孔子这位人类灵魂的工程师，对培养几千年来知识分子的灵魂，中华民族之魂，确实作出了不可磨灭的贡献。他无愧于万世师表，万世师祖。人总是有缺点的，孔子也有缺点。对孔子的缺点，当然要有批判的态度。批判的核心是实事求是，应扬的扬，该弃的弃。蔡元培是中

6、国近代教育史上一位伟大的教育家。他在作北京大学校长时，兼容并蓄请一些思想守旧的人物。但他却有所为有所不为，只支持进步，不支持守旧。蔡元培的教育实践和教育思想直接或间接培育了“五四精神”。“五四”是中国历史处于中世纪进入近代的伟大事业大转折时代。蔡元培是领导这一时代的伟大教育家。他培养了一大批具有近代民主思想的人，这些人对中国现代化作出了巨大的贡献。除了孔子和蔡元培这两位教育家之外，还有一位教育大家——孟柯也值得一提。孟子提出“贼仁者谓之贱，贼义者谓之残，残贱之人谓之一夫，吾闻诛一夫纣矣，未闻杀其君者”；和“民为贵，社稷次之，君为轻。”这

7、是中国古代的民主精神，中国历史上民主的命脉。在专制皇朝统治下，这种精神被压抑不得发展。但两千多年来他高居亚圣地位不倒，这说明民主是有生命力的。在这本书中介绍的几十位教育家和教育思想家，在历史上都有他们独特的贡献。当然，贡献有大小，有的还有错误，应该批判。孔子、蔡元培和孟柯，是几位代表人物。他们代表了当时那个时代。一个民族的前途和他们悠久的历史，悠久的文化传统有深厚的联系。中华民族，有悠久的历史，有光辉灿烂的传统文化，它必然会有光明的前途。近代以来的一时衰微，不过是暂时的现象。但光明的前途来的快慢，却主要取决于我们当代炎黄子孙的努力程度了

8、。