为政以德公开课ppt课件.ppt

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1、为政以德1思考一：孔子为什么主张“为政以德”？2子曰：“为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之。”（1）成语：众星拱北天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。（2）孔子用一个比喻(譬如北辰)来说明什么？说明为政以德可以实现天下归心。3（1）以“政”、“刑”治国与以“德”、“礼”治国，这两种方法的主要区别是什么？民的表现有何不同？方法：法律惩罚精神鼓励人民：免而无耻有耻且格（2）孔子用这个对比来说明什么？说明德治比法治的效果更佳，可以使百姓有羞耻心而归顺。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而

2、无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”4思考二：孔子认为统治者怎样才能实现“为政以德”？提示：德政的具体手段有哪些？5子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”链接：这是孔子和弟子离开鲁国初到卫国时的一次谈话。“庶、富、教”是孔子的治国三部曲，反映了孔子的治国理念。孔子的这一论述提出了怎样的观点？在物质充裕的基础上提高精神素养，即先富民后教民由此可见，德政的手段有富民、教民6子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必

3、不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”问题探讨孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？两者没有矛盾。“先富后教”体现孔子的富民思想，他认为足民是很重要的，即保证百姓基本生活，满足物质需求，这是德政基础。“去食留信”则是在的特定语境中对教民思想的强调。“自古皆有死，民无信不立”的理解：孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老

4、百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件。这体现了孔子的民本思想。7子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”问题探讨（1）孔子认为统治者应如何取信于民？守信；节用；爱民、养民。（2）由此可见，德政的手段有富民、正身8季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”体现了孔子反对统治者搜刮百姓，轻赋税的爱民思想，

5、对统治者提出了富民、正身的要求。9子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”对统治者的具体要求：正身强调正身的效果，德政无所不能的效果德政的手段：正身、教民、举贤10南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子

6、哉若人！尚德哉若人！”思考：（1）为什么“羿善射，奡荡舟”，却“俱不得其死然”？为什么“禹，稷躬稼”却有了天下？前者用武力和权术来治理国家，后者用德政来治理国家。通过对比，强调用武力和权术来治理国家不能达到德治的效果。（2）孔子根据什么说南宫适是君子、是尚德之人？孔子的政治主张：鄙视武力和权术，崇尚德治。11孔子认为统治者怎样才能实现“为政以德”？手段：富民教民正身举贤12孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它解释为“各得其分”（

7、不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？这和《说文解字》“均”、“平”的解释矛盾吗？“均无贫”是孔子站在统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”则是站在穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，所以孔子之意与农民起义口号之意不相同。孔子之意就是朱熹理解之意，因为孔子是极力提倡以“等级制”为核心的“礼”。和《说文解字》解释也不矛盾。因为《说文解字》是字面的基本意义，一个字还有它的引申义、比喻义、象征义等。“平”、“均”相当于今天所说的“公平”，它也有“相对公平”与“绝对公平”，

8、事实上只有“相对公平”，孔子所说的也类似“相对公平”，就是要统治者不要过分搜刮百姓，保证他们的基本物质需求。13你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？“政”，这里是指治理国家之事。“德”与“刑”，是指治理国家的手段、方法、途径，即“德治”与“法治”。“礼”，是指人与人相处的一种规范，它是“德治”的基础。孔子所言“礼”的核心是“等级制”，要求人们在自己所定位的等级中安分守纪。政和刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚