先秦文学五屈原与楚辞.ppt

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1、第五章屈原与楚辞第一节楚辞产生的背景一、楚辞的含义“楚辞”之名，首见于《史记·酷吏列传·张汤传》：“……庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸。”历来文献言“楚辞”，其义大略有三：1、指战国时代产生于楚地的一种新诗体。2、指屈宋等作家的骚体作品。3、指诗歌总集《楚辞》二、楚辞产生的社会文化背景1.灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术是楚辞生长的根本源由楚文化兴起较晚，楚王朝原始宗教——巫教盛行，国家制度也不及中原各国完善和成熟。但以春秋战国时代而论，楚文化与中原文化各有特点，各有所长。近年来楚地考古进一步证明了这一点。其财力物力之丰饶，制造工艺之精湛

2、，艺术创造的瑰丽，远非中原各国所比。若单就艺术领域而论，楚文化的成就为高。楚文化尤其是楚艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等，也都呈现于楚辞中。2．楚国民歌和地方音乐是“楚辞”产生的直接源头。早在周初，江、汉、汝水之间的民歌如《诗经》中的《汉广》（周南）、《江有汜》（召南）等都产生于楚国，其他一些文献也保留了不少楚国的民歌，如：《论语·微子》中的《接舆歌》：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”《孟子·离娄上·沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足

3、。”刘向《说苑·善说》载，鄂君子晳驾舟出游，水手抱桨而歌，子晳不懂越国土语，便找人译为楚歌形式，此即《越人歌》。鄂君子晳为楚康王（前559-前545在位）弟。若此事可信，则此歌出现在公元前六世纪中叶。越人歌今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。3．楚国民间巫风的影响“楚人信巫鬼，重淫祀”。民间祭祀时，必使巫觋（男巫）“作歌乐鼓舞以乐诸神”，充满了原始的宗教气氛。如《楚辞》中的《九歌》，就是根据楚国各地民间祭神的歌曲加工创作的。《离骚》中的巫咸降神，《

4、招魂》中巫阳下招，以及《楚辞》中凡属诗人自我形象的塑造和高贵品质的象征，如峨冠博带、荷衣蕙纕，乃至丰富的神话故事，都是受巫风影响而带有原始宗教色彩的具体表现。4.战国晚期楚国的国内国际形势，是楚辞产生的社会政治背景战国后期，七雄逐鹿，秦、齐、楚呈西、东、南鼎足三强，连横与合纵两大势力此消彼长，时有“横成则秦帝，纵成则楚王”之说。楚国内部以屈原为代表的革新派难敌亲秦的保守贵族集团，内外夹攻而成为逐臣被挤出了国家政治中心。这不只是屈原和以他为代表的政治集团的悲剧，也是楚国的历史悲剧。这种情形，为成就屈原的楚辞提供了深广而又十分残酷的社会政治背景。当

5、时的纵横家游说诸侯，推波助澜加速了楚国内部矛盾的分化。记录其游说活动和说辞的散文，汪洋恣肆，对楚辞的产生和发展不无启发。5.屈原对于楚辞的贡献不有屈原，岂见离骚。(《文心雕龙·辨骚》)。第二节屈原的生平及其作品一、屈原的生平和思想1、屈原的生平：屈原，名平，字原。屈原出生于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样，芈（mǐ）姓，出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。屈原生年之谜关于屈原的生卒年，屈原在《离骚》中说生于寅年寅月寅日，但具体的年代，众说纷纭：郭末若推出屈原生

6、于前340年，卒于前278年。浦江清推出屈原生于前339年，卒年同上。胡念贻推出屈原生于产前353年。卒年同上。林庚、吴小如认为屈原生于前335年，卒于前296年。2、屈原的思想忠君爱国，坚持理想。勇于斗争，不屈不挠。主张修明法度，选贤任能，联齐抗秦，振兴祖国，进而统一中国。屈原的作品据《汉书·艺文志》载，屈原作品共25篇，但没交代具体篇名；根据东汉王逸的《楚辞章句》，这25篇分别是：《离骚》、《九歌》（十一篇：东皇太一，云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂）、《天问》、《九章》（惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美

7、人、惜往日、橘颂、悲回风）、《远游》、《卜居》、《渔父》。第三节《离骚》一、《离骚》解题“离骚”二字，历来颇多不同解释：司马迁《史记·屈原贾生列传》：“《离骚》者，犹离忧也。”班固《离骚赞序》：“离，犹遭也；骚，忧也，谓已遭忧作辞也。”（按，离同罹。）王逸《楚辞章句》：“离，别也；骚，愁也······言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”——“离骚”就是“因离别而心中愁思”。钱钟书《管锥篇》：“‘离骚’一词，有类人名为‘弃疾’、‘去病’或诗题之‘遣愁’、‘送穷’；盖‘离’者，分阔之谓，欲摆脱忧愁而遁避之，与‘愁’告别，非因‘别’生‘愁

8、’。”二、《离骚》的写作年代关于《离骚》的写作时间，历来说法不一，至今悬而未决：司马迁《史记·屈原贾生列传》载，屈原任楚怀王左右时，上官大夫“心害其能