杨救贫廿四山开门放水.doc

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1、杨救贫廿四山、七二局之消砂纳水方法（开门放水）何谓风水。风即是气流、气口，水即是水口，水流或明堂水。所谓气口，即是入气之口。本是指寺院或住宅前方群山的开口或低凹处，清新之气由此而来。因此，大门要正对住宅，以采吉祥之气。后来“气口”引申为住宅大门。即所谓“门通出入是为气口”。   现在随着住宅的密集化，公寓化，门窗多而大化，住宅坐向和大门（气口）就没有古时住宅那么重要了。因此，可以把（气口）引申为门窗以及毗邻建筑物的开口处或低凹处，清新空气常由此来。这个“气口”最好位于住宅的东、东南和南方位。以让和煦的微风轻拂吹来，这正是

2、古人所祈求的“紫气东来”。  现在城市许多人住的公寓或别墅是巽宅（坐东南向西北），公共大门在北（坎）位，本宅正门在东（震）位或西（兑）位。按照古代风水理论，大门和正门是气口。然而，现在实际上却只是出入通道而已。东南方的大面积窗户却成了主要的气口。这种情况是很普遍的。  风口将造成“散气”和“泄气”。中国古代风水学者认为，“气乘风则散”、“招风惹祸”，故此要求“藏风聚气”；藏风就是避风。风口则是“招风惹祸”之源。为什么呢？这是由于风速过大，气场变化太大，有割肉之感，人难以适应。人体场与环境场之间难以建立平行，人就会感到不舒

3、服，甚至气损闹病。  无风则造成“死气”和“煞气”。人体本身和家庭生活每天都需要排出大量的废气，若通风不良，室内外空气难以交换，废气将滞留在室内，造成自我污染。    综而观之，风水学反对两个极端——风太大或无风。讲求藏风聚气，以求得生气，即要求空气通畅，以保证空气有一定的清新度。    所谓水口，是指水流的入口和出口。古人一方面认识到水流会影响气：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行，顺阴阳之气以尊居民”。另一方面又认为水主财，所以特别重视水口，把它看作保护神和生命线。水口得当的标志是“天门开，地户闭”。凡水来处谓

4、之天门，若水来不见源流，谓之天门开；水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。去水本主财。门开则财来，户闭财用不竭。    门前有水，俗称明堂水。传统认为有福泽，水成了福气的象征。（但明堂水最忌浑浊，现代有些家居别墅花园里的水池浑浊不堪，反倒成了藏污纳垢之地，影响财气，反倒失财，胜在现在水池滤水已到一定程度。只要想做，自然不是问题）。    水口专指水流的出口，要求水流缓和即相当于“地户闭”。     水是我们人类的生命之源。也有人认为水是财源，传统风水学认为，如果门是开在吉位，屋前有明堂水，自然生财，会给主人带来财源；但如果

5、门、窗开在凶位，则在花园处就要利用景观小景，加以改变气流与水流，达到凶变吉之目的。 介绍风射宅之解救方法： 风射宅：子方风吹射主宅中家人犯水险。癸方风吹射主见起落不定丑艮方见祸绵绵；寅方虎<车祸>伤；甲方路上见凶险。乙卯风吹目昏花；巽辰二风病不断；巳丙蛇伤兼破相。午丁风火定劳瘦；未风生病坤官司；庚申二方家道贫苦。酉辛苦难如囚人；戌乾风吹，定出跛脚怪相人。亥壬风吹最贫贱。若此方有风吹来，最好以假山或景墙之类挡之，即最可改变其宅运。另外：甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽；此十二方位以假山呼应，崔財最快，最好应龙

6、家生、旺、之位，则必定可见富贵双全。假山或景墙坐向贪狼武曲水口或水流方向 壬山丙向：长生：寅、艮帝旺：巳、丙去水：丁、庚壬山丙向兼子午：长生：庚、申帝旺：辰、巽去水：丁、乙壬丙兼亥巳：长生：坤、申帝旺：亥、壬去水：丙子山午向：长生：艮、寅帝旺：巳、丙去水：丙子午兼壬丙：长生：庚、申帝旺：辰、巽去水：丁、坤子午兼癸丁：长生：申帝旺：子去水：乙、巽癸山丁向（有各正针）长生：寅帝旺：午去水：坤、巽癸丁兼子午：长生：申帝旺：辰去水：丁水癸丁兼丑未：长生：申帝旺：子去水：巽、丙丑山未向正针：长生：寅帝旺：午去水：坤、巽丑未兼癸丁：

7、长生：申帝旺：子去水：巽、丙丑未兼艮坤：长生：申帝旺：辰去水：丁艮山坤向正针：长生：申帝旺：子去水：庚3艮坤兼丑未：长生：亥帝旺：卯去水：辰、巳艮坤兼寅申：长生：申帝旺：辰去水：丁寅山申向正针：长生：亥帝旺：卯去水：丁未、庚酉寅申兼艮坤：长生：亥帝旺：未去水：丙、巽寅申兼甲庚：长生：亥帝旺：卯去水：丁、坤甲山庚向正针：长生：巳帝旺：酉去水：癸丑、辛戌甲庚兼寅申：长生：申帝旺：子去水：庚甲庚兼卯酉：长生：亥帝旺：未去水：辛卯山酉向：长生：亥帝旺：卯去水：辛戌、癸丑卯酉兼庚甲：长生：亥帝旺：卯去水：丁、卯卯酉兼辛乙：长生：亥

8、帝旺：未去水：庚乙山辛向正针：长生：寅帝旺：午去水：坤申、乾亥乙辛兼卯酉：长生：亥帝旺：未去水：辛戌、艮寅乙辛兼辰戌：长生：亥帝旺：卯去水：庚辰山戌向：长生：申帝旺：辰去水：乾亥、坤申辰戌兼乙辛：长生：申帝旺：辰去水：子、戌辰戌兼巽乾：长生：亥帝旺：未去水：辛、戌巽山乾向：长生：亥帝旺：卯去水：壬、子巽乾兼辰戌：长生