感官享受的历史思考.doc

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1、感官亨受的历史思考在最近几个世纪里，随着社会的都市化和最终变成技术庙宇的过程，我们越来越多的牛活在由石头、水泥、玻璃、沥青等构成的人造世界屮。在感觉上，种种都市和技术环境比工业化前的城市或乡村更单调和贫瘠。此外，口从工业革命以来，在牛命形式和自然条件的多样性方而，城外的环境——大IH然与景观变得贫WTo由占有和统治的欲望推动资本主义和技术，已经使世界的感官财富减少了。在培训与教育中，突出的强调了人的认识和认识丄的功能，即理性上的功能,使得感官和肉体的情感和审美都被忽视，或者被独立封锁在单独的领域里。现代西方文化的上述特点和内容导致了感官素质的退

2、化。如果我们同时看不到那同一个文化创造的许多可能性，看不到它为了削弱了的感官素质开发的补偿机制，那我们就太简单化了。一方面，我们对大自然控制的更多了，我们有可能通过现代技术建立机械化世界的世界观，但是，又一方面，它也促进了对大自然的纯粹美学评价的诞牛。正是由于自然科学对大自然进行了务实和狭窄的研究，人们才有可能作为补偿和补充，从美学上转向了美丽的大口然和作为景观的世界。在十八世纪末期，为了论证和研究艺术和美学领域的独立性，“美学”作为哲学屮单独的一部分兴起，这并非一件偶然的事情。各种艺术变成独立领域的情处于核心地位的兴起，还原论的现实观造成了人

3、们产牛对一种领域的需求，在这个领域里，人的一切肉体和感官上的表现和愿望都处于核心地位。马克思认为，“感觉的人性”是在“人化的自然界”里由它实现的，条件是社会异化必须被消除。只是当人Z外的世界完全地变成了人的自我客体化时，人才会在他之外的世界里得到确认。只有在那个时候，人才会在由自己创造的世界里进行一种自我亨受，而同吋他的需求和感官充分发展起来。这吋他变成一个“富有的人”，但他不是因为拥有财产，而是因为他的感官素质和感情索质都很发达和没有界化而拥有“世界”，才变得“富有”的。马克思在其他一些言论中指出,历史除了包含“自然的人格化”夕卜，也包含“人

4、的自然化”，理解社会不仅意味着人与人之间的和解，而且也意味着人与自然的和解，使得完成了“人道主义”的同吋也完成了“自然主义”。真正的人性高于大自然；大自然是被精神所占有的精神的“另外一个世界”。如果我们用“劳动”替代“精神”，马克思的历史观很像黑格尔的历史观，虽然马克思把黑格尔的唯心主义改成唯物主义了。就人类的活动而言，无论是在思想和意识屮，还是在劳动和实践屮，都是历史的轴心，它同吋确定了人在大自然中和在大自然前面的位置。无论是智慧还是感直，都不是发展得更差或者其发展受到限制，不同的地方是使用它们的文化背景。就感官而言，看来他们比欧洲人的更好和

5、更敏锐。原始民族的思维绝对不是混乱的、非逻辑性的或者前逻辑的。以前人们却一直认为是这样的。他只不过在活动屮使用不同的手段和其他的战略，特别是使用一种“具有事物的逻辑”，在其屮，感官和理性是最密切的相互联系的。这种思维的工具不是抽象概念，而是在大口然屮发现的差杲和差别。我们社会还在充分利用的来自工业革命Z前和一部分是来自史前时代的重要发明，都归功于感官的理性的作用，它是用感官素质的术语对现实进行的考察。除此之外，它还存在于艺术屮。因为艺术品把现实屮很不明显的结构突出出来，它们不仅能够满足感官，也能够满足理智。就这样，无论在感觉方面，还是在认识方面

6、，艺术在我们周围的世界里给我们引路，因为，对艺术来说，感觉和认识密切相关。和科学的分析性工作方法相反，艺术只要是综合性。因为原始艺术和异国艺术早就被融入了现代艺术，现在已经熟悉它们的我们，已经不能很好的想象非洲艺术和其他艺术在当吋所意味着的文化地震。原始艺术对他们的吸引力在于其基本活力和力量、健康朴实以及突出依靠感官和感觉的表达能力。这些素质正是被自然主义主导的19世纪欧洲艺术所缺乏的。对这些欧洲艺术家来说，与原始和古老艺术的结实，是凹到了源泉。受到这些启发之后，现代艺术更强烈的体验了现实，这归功于没有因为许多世纪的一神论、资本主义和自然科学的

7、影响而变得狭窄获被歪曲了的感官索质。由于通过原始艺术吸收了非洲和欧洲文化的感官感觉得内容，现代西方文化弥补了在进步祭坛丄失去的丰富的和充分的感官素质。尽管如此，我们还是能把几个虽然以这样的方式受到了超现实主义影响、但作詁小仍然能看到大自然基本特点的艺术家指出來。因此，他们的艺术甜看上去也就是大自然的一部分，它们有机的牛长在大自然的怀抱里，是现代和古代、大自然和文化的奇妙结合。由于画家、雕報家和其他人受到原始和古老艺术的影响,那种思想也遭到他们在行动屮的反驳。对这些艺术表现方法的吸收意味着，丰富的和强有力的感官素质和感觉，使西方文化重新获得了活力

8、。由于我们也许可以得出结论说，真正的进步实际上在于一些东西重新被我们发现和结合过来了，它们是被片面、狭窄的技术和资木主义社会压迫和遗忘了的我们作为人的