陈与义《临江仙》.doc

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1、陈与义《临江仙》（夜登小阁，忆洛中旧游）临江仙夜登小阁，忆洛中旧游忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，洛阳（今河南洛阳）人，其家自曾祖陈希亮时迁居洛阳。陈希亮字公弼，苏东坡曾为之作传。陈与义是苏轼之后陆游之前，北宋末至南宋初年这一时期最优秀的诗人。有《无住词》一卷，虽不以词名，词存于今者亦仅十八首，却别具风格，有相当高的成就。其词语意超绝，笔力横空，

2、疏朗明快，自然浑成，应该是受到了欧阳修、苏轼的一些影响。黄昇《中兴以来绝妙词选》评其词说：“词虽不多，语意超绝，识者谓其可摩坡仙之垒也。”大概陈与义和苏轼都是极优秀的诗人，所以不仅在以诗为词上，而且在其它一些方面，他们的词都相当程度上得益于他们的诗歌创作。著有《简斋集》。饶宗颐言词与禅之关系，说“宋人词集，始取名于禅。陈与义曰《无住词》，杨无咎曰《逃禅词》。”但是杨无咎词集以逃禅为名，是因为他号逃禅老人。而无住虽是禅语，可陈与义词集以无住为名，却应该主要是由于旧国已亡故家难归，自己只能漂流于江南的

3、感慨，其实都与禅语本来的意思关系甚浅。4这首《临江仙》词是陈与义词的代表作品，也是他的词里面公认最好的作品。具体写作年代不详，但应该是1131年夏陈与义到达绍兴的此后年间所作。旧说此词为绍兴五年（1135）或六年（1136）陈与义退居青墩镇时所作，但证据不算是很充分。胡仔《苕溪渔隐丛话》称赏此词曰：“《简斋集》后载数词，惟此词为优。”并称赞词的上片“语奇丽”。当然这首词的成功不仅在于语言的奇丽和明畅自然，而且它意味深长，是属于特别耐看的那类作品。大诗人元好问是称赞它隽永、意在言外、“能起人妙思”。

4、词的上片所回忆的大概是1113年作者二十四岁中进士前在家乡洛阳的时候。也有可能是从政和六年（1116）八月辞去开德府教授归家，到政和七年（1117）春晚赴汴京当中这段时间里的事情，不过这种可能性好像不太大。午桥在洛阳南约十里，是唐朝裴度绿野堂所在，有山池亭榭、燠阁凉台等建筑，自应是风景佳丽之处。徽宗政和年间，天下尚算太平无事，而作者正当年少，所以正是有这样游赏的豪兴和逸致的时候。词的起句平常而自然，第二句“长沟流月去无声”从词的整体结构来看，显出结构的工巧，虽然在作者自己也许是无心的。这时四外环境

5、的无声，和词的结句听到外面远处的“渔唱起三更”正形成一种鲜明的对比。虽然时间如流水、如日月循行，总是不停流逝，是古往今来人们最普遍悠久的忧思和感慨。但这里的“无声”却在告诉我们，这流逝的过程此刻却是如此静美，诗人他们的心灵失去了一切的忧虑，或者说他们觉得这世界上并没有忧虑，他们是这世界的主人，他们惟一要做的，就是“杏花疏影里，吹笛到天明”的清逸明澈和欢畅。等到后面“闲登小阁看新晴”，听远处的“渔唱起三更”的声音不时传过来的时候，虽然也还是有些闲淡的心境，却已是避于江南客居异地，很有些人生如梦、不过

6、生于此天地之间飘忽为客的心情了。和元好问写“少年乐事总消歇，落日澹澹天无穷”，已经是差不太多的心境了。当年的“杏花疏影里，吹笛到天明”那初解世事的清逸明澈欢畅，早已风流云散。但看这世间，却是好像也没有什么变化，也许许多年后依然如是。也许世间有太多的事情不过如是，一边永是在展开，一边也永是在消逝，而闲时远望，也不过就是“渔唱起三更”这一类的景致。此时作者的心中，自然已满是感慨和怅悒了。而“闲登小阁看新晴”接着是“古今多少事”，显然作者的心境并不能够真的超然，能够真的很是闲淡。“古今多少事，渔唱起三更

7、”，所写一则为心中所想之事，一则为眼前所有之景，二者的多少虚实快慢繁简形成了很强的对比，自然生发出一种关于人生世事的幻灭之感。从技法上讲，实在有些近似于现在电影中常用的某些手段。4“二十馀年如一梦，此身虽在堪惊”一句，正如前人所说，“包含了二十多年无限国事沧桑、知交零落之感，内容极充实，运笔也极空灵。”。“杏花疏影里，吹笛到天明”一句，张炎《词源》称之为“真自然而然”，“有有余不尽之意”。大概它颇类同于谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”一类诗句，所以刘辰翁《须溪评点简斋诗集》称赞此词：“词情俱尽，

8、俯仰如新”。元好问《论诗三十首》称赞谢灵运的？“池塘生春草，园柳变鸣禽”：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”谢灵运是写平常自然的春天的风景，他无心而见的自然的景色。陈与义则是写自己当年春日游玩的豪兴和逸致，同样是无心却也是欣然而为的赏玩逸事。两人笔下的情形都百分之百的真实，并且在时光的长河里可能都极为普遍，都富于某些极深长无尽而又几乎难以言传的意味。所以诗人元好问才会赞叹说，这样的诗句是永新的，不管过去多少岁月。“长沟流月去无声”和“杏花疏影里，吹笛到天明”两句，风格清远平淡，气