原生态民歌的创新与发展.doc

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1、原生态民歌的创新与发展　　摘要　原生态现象出现是从2004年开始的，原生态民歌失传很快，保存更困难，应该优先得到保护。但现实恰恰相反，在对文物遗存的保护中，原生态民歌总是被遗忘的对象，对其现代发展更是令人忧虑，值得民歌界深思。现在的都市民歌都是走到一个高级阶段的民歌，这些民歌要继续发展必须寻根，这是唯一避免自己走向衰落的办法。　　关键词　原生态；民歌，创新；发展　　　　原生态民歌热的出现，既是少数民族现代化进程中文化彰显独特魅力的体现，同时，也是人们音乐选择的结果。最单纯的东西是最有魅力的。原生态民歌好就好在它单纯、真挚，

2、它几乎不需要伴奏、更不需要花哨的外表；它是歌手面对天地、面对自己、面对劳动、面对羊群、面对自己的心上人用本嗓唱的。过多的装饰会使它变味儿，原汁原味的民歌是民族根源文化的一部分，是我们民族的血肉和灵魂，是我们民族历史与文化的活化石。原生态民歌走进现代生活是时代的需要，原生态民歌逐渐被大众认识和接受是一个循序渐进的过程，也是一个水到渠成的过程。原生态民歌走进现代生活是时代的需求。市场经济的繁荣使歌曲商业化气息增加，人们欣赏歌曲出现了审美疲劳。加之现代人们已经厌倦了那种忙碌而复杂的都市生活，回归自然的渴望越来越强。它的出现与包围

3、大众的主流文化形成了鲜明对比，让听者的内心真正拥有了一片一尘不染，水灵灵、清净净的世界。原生态民歌独有的魅力征服了听众，适应了时代的发展需求。　　民族民间音乐是极具艺术开发的潜力和价值的，我们要从民族民间的音乐中找寻灵感，这样才能创作出一批兼具时代感和民族风味的新山歌，将民族民间音乐发扬光大，从而也利用丰富的民族音乐产业带动和推进地方经济的发展。原生态民歌是民族民间音乐的根源，它是一面镜子，以动态的形式折射出整个民族文化的变迁；原生态民歌更是历史留给我们的财富，它赐予了我们更活跃、更丰富、更真实的音乐想象力和创造力。　　我

4、们对原生态民歌的发展认识中，一般认为民歌的发展遵循三条轨迹：一是从原生态民歌到民歌；二是原生态民歌向姊妹艺术发展；三是原生态民歌向专业创作方向发展。第一条发展轨迹，体现的是“原生态民间音乐”发展的相对性，如果民歌不沿着这一路线发展，我们就不可能再听到很古老的民歌，但这一民歌又绝非初始态(原生态)的。怎样阐释这种矛盾?在民歌的发展过程中，虽然不断渗入各个时代的文化气息(基因)，但其始终不变的是“原生态民间音乐”的“质”――原生态音乐语汇。因此，我们对现在的一些音乐表演形式区别其是不是原生态音乐，主要看其中含有多少原生态的音乐

5、语汇，这也是我们把握和认知原生态音乐的根本。对于学术界原生态音乐的不同看法和多种阐释，要想求同存异，其中的“同”自然是亘古不变的“原生态”音乐词汇，在音乐形态中还具有的古老的表现素材和原料，只有认清了这一“音乐词汇”，才能在学理上。真正把握住“原生态”音乐，同时辨别出哪些是“变异”后的音乐表现形式。　　　　一、文化不变化是不可能的，原生态民歌也一样　　　　但有些民歌不能变化，一旦变化就不是它了，尤其是要警惕商业化的运作，有一些人发现了原生态民歌的商机，他们开始深入民间，挖掘传统的原生态民歌，然后再让音乐人利用民歌的旋律、节

6、奏，注入流行的元素进行加工制作，用市场化的方式让大众了解并接受民歌，但它是个双刃剑，它会为了商业利益毫不犹豫地破坏文化的特性；则有些民歌可以按照自身的规律发展，在曲调和风格不变的基础上，填入新词发展为新民歌。比如陕北民歌《兰花花》原来曲调单一，歌词简单，经过改变增加难度扩张篇幅以后，它的表现力就比以前深刻多了。　　　　二、原生态民歌必须“与时俱进”　　　　原生态民歌大多来源于劳动，主要以表现本民族风土人情为主题，但在今天也要“与时俱进”，可以根据不同时代背景为题材进行创作，也可以在其形式上进行改变，比如可以采取重唱，民族乐

7、器伴唱或歌舞等形式，还可采取童声合唱的形式，使其演唱形式更加多元化。取民歌好的一面，剔除原生态民歌中不适宜现代审美需求的因素，这样就不会因为原生态民歌中残留的瑕疵阻滞了它的发展。原生态民歌虽然是一座文化艺术的宝藏，但它并没有给现代舞台提供现成的艺术品。所以原生态的民歌在注重活性传承的同时，也应该通过艺术加工使之获得在当代社会存活的形态。“野火烧不尽，春风吹又生”，民歌是民族的根，民族的魂，既然它们经历了几十年甚至几百年的时间考验，并未消亡，那么它就会继续流传下去。关键的问题是要寻找一个更好的转型方式，来传承和发展民歌。　　

8、　　三、原生态民歌创新要以其民族语言氛围和文化为基础　　　　民歌必须在保存风骨的基础上进行转型，不同的地方用不同的方言，不同的人有不同唱词，这才能称其为民歌。保存了这些特色也就保存了民歌的精髓和灵魂。这样才能使它经得起风吹雨打。世界上大概不存在绝对纯血统的民族，如果有的话，也必定很快退化至灭绝。“原生态