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时间:2020-03-09
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1、内蒙古集宁一中2019-2020学年高二历史10月月考试题(含解析)第I卷(选择题)一、单项选择题(下列各题四个选项中,只有一项最符合题意)1.四川大学教授、中国俗文化研究所研究员谢谦说:“儒家文化的核心就是重人生、重亲情、重人伦、重和谐。”孔子思想中“重人伦”的表现主要是A.“仁者爱人”B.“克己复礼”C.“为政以德”D.“有教无类”【答案】B【解析】【详解】结合所学知识可知,克己复礼指的是约束自己,使言行符合于礼制,进而达到社会的稳定。体现的是孔子对人伦关系的秩序,B选项符合题意;仁者爱人强调的是一种和谐的人际关系,A选项排除;为政以德是孔子的政治主张,排除C;有教无类是孔子的教育主张,D
2、选项排除。2.“称尊长,勿呼名;对尊长,勿见能;路遇长,疾趋辑。……能亲仁,无限好。德日进,过日少。……”该材料思想的核心来源于A.道家B.儒家C.法家D.墨家【答案】B【解析】试题分析:本题考查学生解读分析史料能力。材料中“称尊长”“能亲仁”“德日进”等文字说明要尊老爱幼,是儒家思想的典型代表。故本题选择B,其他选项不符合题意。考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家孔子思想。3.西汉时期灾异频发,每当灾害发生,皇帝常常下罪己诏。据统计,《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次。这反映了A.“三纲五常”学说B.“罢黜百家,独尊儒术”的主张C.“大一统”的主张D.“天人
3、感应”学说【答案】D【解析】【详解】依据所学知识可知,材料信息“西汉时期灾异频发,每当灾害发生,皇帝常常下罪己诏”反映了“天人感应”学说,故D项正确;“三纲五常”指的是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”,故A项错误;“罢黜百家,独尊儒术”指的是尊奉儒家为统治思想,故B项错误;“大一统”主张指的是国家无论在经济上、政治上还是思想文化上都是统一的,不容分割的的主张,故C项错误。4.宋代某理学家说:“治道亦有从本而言,亦有从事而言。从本而言,惟从格君心之非,正心以正朝廷,正朝廷以正百官。”由此可知该理学家A.强调培养个人社会责任感B.主张强化封建等级秩序C.认为君主德行治国根本
4、D.吸收了道家的治国思想【答案】C【解析】材料是说治国之道的根本在于君王的德行,君心正则天下安,故认为君主德行是治国根本,C项正确。材料强调君主德行是治国根本,而不是强调培养个人社会责任感,A项错误。材料没有涉及强化封建等级秩序,而是强调君主德行是治国根本,B项错误。材料没有体现吸收了道家的治国思想,而是强调君主德行是治国根本,D项错误。5.明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”,“愚夫愚妇”都“能知能行”,“百姓日用条理处,即是圣人条理处”“圣人之道,无异于百姓日用,凡有异者,皆谓之异端”。王艮的思想A.有利于形成思想解放的潮流B.体现出一定的民本主义色彩C.适应了资本主义发展的需要D.形成了鲜
5、明的实用主义特征【答案】B【解析】【详解】由材料中的“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”“百姓日用即道”等信息可以看出,王艮的思想以平民社会作为思考基点,体现出一定的民本主义色彩,故答案为B项。王艮的思想是对传统儒学的继承与发展,并没有否定传统儒学,没有形成思想解放的潮流,排除A项;材料中的观点与资本主义无关,排除C项;从材料来看,没有体现追求实际效果的信息,不能体现出实用主义特征,排除D项。6.黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害,提出“天下为主,君为客”的民本思想,进而主张限制君权,保证人民的基本权利。同时他又指出,“有明治无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。
6、这反映了黄宗羲A.主张实行君主立宪制B.接受西方主权在民思想C.主张恢复宰相制度D.未跳出明君贤吏的窠臼【答案】D【解析】根据“提出‘天下为主,君为客’的民本思想,进而主张限制君权”“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”可知,黄宗羲认为,政治变坏是从明太祖废除丞相开始的,在他看来,丞相可以在一定程度上制约君权,防止权力过于集中,说明黄宗羲未跳出明君贤吏的窠巢,D正确;近代维新派主张实行君主立宪制,A材料无法体现,排除;近代西方主权在民思想传入我国,B时间不符合题意,排除;C不符合材料主旨,排除。7.明末清初,王夫之斥责李贽“不恤君亲,不顾人伦”,其书其人宜“亟诛绝之”;五四时期,李贽被
7、认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱;改革开放以后,李贽思想研究呈多元化倾向。据此,下列解读正确的是A.明末清初距李贽所处时代最近,其评价更具可信性B.对历史人物的评价没有统一的标准C.综合多人评价即可还原历史人物D.对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念【答案】D【解析】【详解】材料表明明清时期的王夫之、五四运动和改革开放以后对李贽存在不同的评价,说明对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念,故
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