阅读下面的作品（社科类）.doc

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1、阅读下面的作品，完成12—15题。思念是人生的彩虹从维熙①在冬日里思念起小草萌芽的早春，在春日思念起十月的枫红，在闷热如煮的夏日里忆起冬日飞舞的雪片，或是在冰河封冻的严冬突然记起百花争艳的盛夏，都会给人的精神上带来一丝慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。②随着高科技的发展和电子时代的到来，人类逐渐无所不能，天与地的距离浓缩到方寸之间，固然给人类生活带来许多意外的惊喜，但是将其放在感情的天平上去衡量，却也会发现这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂。③不久前，孩子从美国打来电话：“您在电脑上安上一个出像设备，我们通电话时，就可

2、以面对面地看见彼此的形影了。”我说：“别，还是让我留下点想象和思念的空间吧！”之所以这么回答儿孙，因为我不想让电子光波破坏了思念的情怀。如果电脑屏幕上出现了儿孙们的肖像，那固然有瞬间在对面的快乐，但是思念与想象之苦与乐便会随之化为泡影。假如感情的天平永远在平衡点上，会让人与人之间的感情淡化；更有甚者，会使感情霉变而生菌，继而发生病变。④古代诗词中的“长相思”，来自于“久别离”。台湾余光中老先生一首《乡愁》的诗章，所以那么撕裂肝肠，就是因为“久别离”而后孕生出来的“长相思”。这种乡愁点燃起的思念之火，将是海峡上架起飞虹的力量。民族情愫如此，亲情与爱情真谛，又何尝不是如

3、此？中国民谚中“久别胜新婚”的成语，不就是对思念的最好的诠注吗！常常见到一些时尚中的儿女，像蜜蜂巢居那般形影不离，殊不知没有空间、没有思念、没有彼此守望的情感田园，情感田园中的绿茵会褪色的；没有精神空间的人生厮守，久而久之是会变质变味的——虽然伊人仍旧，但实质上是无色无味的白开水了。⑤古人说的“大爱无形”与“挚爱无声”，不是空对空地坐而论道，而是实对实的感情界定。记得1988年中国作家出访宝岛台湾，王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是“我向往古典”。此话一出口，立刻获得满堂喝彩声。之所以如此，全在于时尚中人太少了曲径通幽之美，什么都像阿拉伯数字中

4、的“1”那么快捷，但却没有了九曲通幽之享受。人类感情世界的精神数码的含金量，是难以跟随手指在电脑键盘上的动作而翩翩起舞的，凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者，多为轻浮浪子感情的装点或死了灵魂的泼皮游戏。如果将此延伸至文化领域，快捷的“读图时代”和“娱乐致死”之风，都意味着将中华含蓄而深邃的文化，引向“肥皂剧”般的精神草场。⑥当然，电子时代给予我们许许多多前人无法想象的方便，因而我们常为生在这个世纪而庆幸，天上的飞机，地下的地铁，一直到笔记本电脑和无所不能的手机，给了我们生活“直达车”的快捷；但这些生活载体的飞跃进步，不仅无法取代人间感情的价值定位——正好相反，越是飞船

5、上天，人们更要警觉人类的真情坠地。因为太多的方便和直达，致使将真情的思念与肝肠寸断的牵挂化为宇宙间之乌有。看看春运时人头攒动的车站吧，那是思念井喷的绝妙写照，如果人间死了这种思念，还会有这种情致的画面吗？⑦保留一点思念与想象的空间吧！那是作为万物之灵的人所独有的精神彩虹。（本文有删改）12．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（4分）A．文章开头，作者通过对四季中最具有代表性的几种美好景物的“思念”体悟到思念是一种享受。B．第②段中“撕裂”一词，在文中有“终止”、“割断”之意，形象地写出现代科技给人类想象力带来的破坏。C．作者不愿意安装电脑出像设备，是担心一旦关上

6、电脑，仍然会陷入思念的痛苦中而难以自拔。D．《乡愁》的动人魅力正来自于“久别离”孕育出的“长相思”，启示读者“思念”必须以时间与空间上的距离为前提。E．全文虽以“思念”起，以“思念”终，但其旨并不在于对思念的感叹上，而是在于对现代社会人们精神生活的反思。13．按要求回答下列问题（6分）（1）如何理解第①段中，“思念是人生四季精神上的彩虹”。（4分）（2）解释下面加点词语在本文里的特定含义。（2分）凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者，多为轻浮浪子感情的装点或死了灵魂的泼皮游戏。14．从全文看，第⑤段中写王安忆访台一事有何作用？（6分）15．请结合文本内容，探究“读图时代

7、”对人类情感的影响。（7分）12．CE（C项，作者不愿安装出像设备，是因为作者认为“感情的天平永远在平衡点上，会让人与之间的感情淡化”；E项，其旨有对思念的感叹。）13．（1）对未来、对亲人的想念如同雨后彩虹一般令人产生美感，在人生历程中给人以精神上的希望和慰藉。（“彩虹美丽”、“精神上的希望和慰藉”各2分）（2）一种流于表面的装饰。（1分）浅薄之徒对感情不认真不严肃的行为。（1分）14．王安忆访台一事，表现出作者崇尚含蓄而深邃的古典之美，自然引出下文对当今人类感情的议论，为深化主题奠定基础。（“崇尚含蓄而深邃的古典之美”2分，“自然引出下文对当今人类感情的议论