古代汉语虚词助词.doc

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1、古代汉语虚词助詞古代汉语的助词有“者”“所”“之”“是”1、“者”字结构（动词∕形容词∕数词+者=名词）古代汉语虚词助詞古代汉语的助词有“者”“所”“之”“是”1、“者”字结构（动词∕形容词∕数词+者=名词）吾未见好德如好色者也。（《论语•子罕》）——“好德如好色者”意思是“好德如好色的人”智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。（《史記•淮阴侯列传》）——智者，有智慧的人。愚者，愚蠢的人。往者不可谏，来者犹可追。（《论语•微子》）——往者，过去的事情。来者，将来的事情。百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之

2、兵，善之善者也。（《孙子兵法•谋攻》）——善之善者，好的当中更好的。此数者，皆用兵之忌也。2、“所”字结构（所+动词∕形容词=名词）富与贵，是人之所欲也。（《论语•里仁》）——所欲，想要的东西。夺其所憎而与其所爱。（《战国策•赵策四》）——所憎，不喜欢的人。所爱，喜欢的人。“所”字结构指称的对象有时也可以直接出現在“所”字结构的后边，构成“所＋动词＋之＋名词”式偏正结构。例如：仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？（《孟子•滕文公下》）“所”不仅可以与动

3、词构成“所”字结构，也可以与介词构成“所”字结构，“所＋介詞”结构指称介词宾语所表达的事物。例如：是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋•察今》）吾知子之所以距我，吾不言。（《墨子•公输》）——距，通“拒”。所以，凭借（使用）的方法。附所其他用法①名词，处所。夜以火指鼓所。②量词，套、座。离宫别院，三十六所。③表示大概数目。父去里所，复还。④所以：……的原因，用来……的东西。⑤为……所……⑥所谓……3、“是”作助词，用于动宾倒装结构中，起提宾作用，无实义。这种用法还残存在现代汉语的一些成语中，如“惟利是图”“惟命

4、是从”等。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？”（《论语•季氏将伐颛臾》）“无乃……与”是古汉语中一种表示推测语气的固定格式，可译为“恐怕……吧”。“尔是过”即“过尔”，责备你们；是，助词，使宾语提前，加以强调。将虢是灭，何爱于虞！（《宫之奇谏假道》）“将虢是灭”即“将灭虢”的倒装。（唇亡齿寒）宫之奇对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’”（同上）诸君若有意，惟余马首是瞻可也。（《冯婉贞》）“惟德是依”“惟德是辅”

5、“惟余马首是瞻”分别是“惟依德”“惟辅德”“惟瞻余马首”的倒装，意思分别是“依据于有德者”“只是辅佐有德者”“只要大家看我的马头所向（听我的指挥）就行了”。　　4、“是”的这种用法，与“之”在下列句子中的用法相似：孔子云：何陋之有？何罪之有？主谓之间值得注意的是：古代汉语里一个字形表达若干不同的词是很常见的现象，在虚词里尤其多见。代词“者”和助词“者”是两个不同的词。代词“者”的语法分布是“名词+者”，助词“者”的语法分布是“动词∕形容词∕数词+者”代词“之”和连词“之”是两个不同的词。连词“之”的语法

6、分布是“定语+之+中心语”。助词“之”的语法分布是“主语+之+谓语”。代词“其”和助词“其”是两个不同的词。代词“其”和助词“其”是两个不同的词。代词“其”的语法分布基本上是“其+名词”，助词“其”相当于“名词+助词‘之’”，因为这种用法的“其”包含了助词“之”，“其”本身也是谓词性结构指称化的标记，所以把它归入助词。助词“其”的语法分布是“其+动词”古代漢語的助詞有以下四類：（1）韻律助詞；（2）結構助詞；（3）構詞詞綴；（4）構形詞綴。一、韻律助詞漢語的節奏韻律是雙音節音步，這種節奏韻律傾向從很古的

7、時候就有。受這種節奏韻律的影響，古代漢語不僅辭彙上産生了大量的同義連用和偏義複詞等韻律詞，而且也産生了一些主要起襯音或延聲作用的韻律助詞。所以人們通常將韻律助詞稱之爲襯字或湊足音節。雙音節節奏傾向在韻文中表現得尤爲顯著，所以韻律助詞多見於《詩經》《楚辭》等韻文，散文中則比較少見。較常見的韻律助詞有“其”“之”“斯”“思”等。例如：（1）心之憂矣，其誰知之？（《詩經·魏風·園有桃》）（2）彼人是哉？子曰何其。（《詩經·魏風·園有桃》）（3）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。（《楚辭·離騷》）以上三例中的“其”

8、或位於句首，或位於句中，或位於句末，都起襯音作用。（4）今此下民，亦孔之哀。（《詩經·小雅·十月之交》）——按：孔，副詞，很。（5）天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。（《孟子·梁惠王上》）（6）余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。（《楚辭·離騷》）以上三例中的“之”字或在狀語與謂語之間，或在動詞之後，或在兩個賓語之間，都起襯音作用。像“亦孔之哀”“蘭之九畹”這樣的句法形式祗見於《詩經》《楚辭》的詩句，不見於散文中，所以這裏的“之”主要起韻律