人教版中考语文课外文言文阅读中专项复习.docx

《人教版中考语文课外文言文阅读中专项复习.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2018课外文言文阅读（一）文言文阅读。阅读下文，完成10-13题。（10分）言志①（2018·桂林）《论语》颜渊、季路侍②。子曰：“盍③各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘④，与朋友共，敝之而无憾⑤。”颜渊曰：“愿无伐⑥善，无施⑦劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【注释】①本文是《论语》一书中《公治长》篇的“颜渊”章，标题系编选者所知。②颜渊、季路：孔子的两个学生，季路即子路。侍：古代后辈陪从在尊长者之旁叫做侍。③盍：何不。④裘：轻暖的皮袄。⑤憾：遗憾。⑥伐：夸耀。⑦施：表白。10．

2、下列加点词语解释有误的一项是（    ）A．盍各言尔志（助词，无义）         B．衣轻裘（名词活用为动词，穿）C．敝之而无憾（弄坏，使……破旧）   D．无施劳（功劳）【答案】A【解析】在“盍各言尔志”中“尔”是代词“你”的意思11．下列句子中“之”字的用法，不同于其它三项的是（）A．属予作文以记之        B．愿闻子之志C．策之不以其道          D．万钟则不辨礼仪而受之【答案】B【解析】A、B、C三项中“之”都是代词“它”的意思，而B项中“之”表助词“的”。第Ⅱ卷：非选择题（共98分，请将答案写

3、在答题卡相应的位置上）12．请将“老者安之，朋友信之，少者  怀之”一句翻译成现代汉语。（4分）译文：                       【答案】使老者安详晚年，使朋友信任自己，让年轻的子弟们怀念我。13．“言为心声”，本篇虽只写了孔子师徒三人的简短对话，却可由此窥见他们不同的心志。请结合文中内容简析其中一个人的性格特点。（2分）【答案】孔子：仁义  子路：重情义  颜渊：谦虚忠厚（三）（2018·德州）    关羽字云长，河东解人也，亡命奔涿郡。与先主寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避

4、艰险。[来源:Zxxk.Com]建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之 意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之 。羽尝为流矢所中，贯其左臂。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，

5、当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。    （节选自《三国志·关羽传》，有删改）16．解释下面加点的词。（ 2分）    ①既而辽以问羽（    ）    ②时羽适请诸将饮食相对（  ）17．翻译下面句子。（2分）    曹公禽羽以归，拜为偏将 军，礼之甚厚。译文：            18．下列与“羽尝为流矢所中”句式不同的一项是（  ）（2分）A．吴广素爱人，士卒多为用者    B．中峨冠而多髯者为东坡    C．百里溪举于市 

6、               D．帝感其诚19．汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称菩萨、道称天尊。根据选文内容，概括说明关羽被尊奉神化的原因。（3分）答：            16. 答案示例：①不久  ②正   共2分17. 答案示例：曹操活捉关羽而回，任命他做偏将军，给他的待遇很丰厚。共2分18. 答案：B    共2分19. 答案示例：关羽集忠、义、勇于一身。稠人广坐，侍立终日，随主周旋，不避艰险，为其忠；不念荣华，不背旧主，白马解围，知恩图报，见其义；力斩颜良，探囊取物，刮骨疗毒，言笑自若，知其勇。  共3

7、分养竹记（2018·成都）【唐】白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如是，故君子人多树为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁①，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚②者斩焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，长无寻④焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃除粪壤，疏其间，不终日而毕。于是，

8、日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。（选自《四部丛刊·白氏长庆集》，