中国古代选举制度.ppt

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1、中国古代选举制度原始氏族社会的民主选举和禅让一、民主选举原则原始氏族社会没有阶级，人和人是平等的，选拔推举领袖人物的基本原则是民主原则，这在我们的历史文献中是有记载的。唐朝张守节《史记·五帝本纪》的《正义》引《帝王记》载：“挚在位九年，政微弱，而唐侯（尧）德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐致禅。”二、王权世袭的萌芽到了原始氏族社会晚期，民主选举的原则开始受到冲击，出现了首领的儿子具有优先继承权，就是“王权世袭”。虽然是选举，但选举出来了放在那，先得让他儿子来继承权位，然后看大家拥护不拥护，要是拥护就

2、罢了，不拥护再让选举出来的人做首领。《五帝本纪》记载，“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱与南河之南，诸侯朝觐者不之丹朱而之舜；狱讼者不之丹朱而之舜；讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：天也！夫而后之中国践天子位焉。”奴隶社会的世卿世禄制一、夏商的王权世袭王权世袭是夏商的基本制度、基本原则。商王之下，执掌国家权力的是师尹和冢宰。师尹和冢宰不常设，也不全由贵族担任，有时出色的平民和奴隶来担任，伊尹和傅说就是其中的代表。二、西周的选官制度世卿世禄制基础：宗法制各级贵族按照宗法制规定的血缘亲疏远近分章国家各级权力，形成

3、了家国一体的政治体制。各级官员也按照血缘对社会角色和分工做出了定位。乡举里选制原则：选贤任能由于周宗法分封的血缘国家特点，此时的乡举里选制只能选拔低级官吏，处于绝对的劣势。（作为补充）春秋战国时期选举制度的变革旧的世卿世禄制度逐渐被“任人唯贤，因功受禄”的选举制度取代。封建社会初期选举思想及制度的变革选举思想儒家主张举贤才。墨家主张尚贤。法家反对推举贤才。道家崇尚无为，否定才智。选官制度军功爵制度养士之风军功爵制度（韩昭侯）申不害：见功而与赏，因能而授官。（魏文侯）李悝：食有劳而禄有功，使有能而赏必行、

4、罚必当。（秦孝公）商鞅：宗室非有军功，论不得为属籍。所谓军功爵制，是按照作战功劳的大小授予爵位，一定的爵位代表相应的政治地位和经济特权。白起秦昭襄王十四年（前293年），白起出兵攻打韩、魏二国，一战成名，因功升为国尉。秦昭襄王十五年（前292年），白起升任大良造，发兵攻魏，为秦的东出崤函奠定了基础。秦昭襄王二十九年（前279年），秦军大破楚军，攻占楚国都城郢，秦国以郢为南郡，封白起为武安君。养士之风战国四公子当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文

5、。两汉时期的察举、征辟制西汉王朝建立以后，封建地主阶级的选举制度逐步确立。察举制察举又叫荐举，是三公九卿、地方郡国长官等高级官员根据考察，把所谓高品德、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷，授予他们官职或提高其官位。察举是汉代选官一种主要做法。“察”就是自上而下考察、发现人才，“举”就是自下而上推荐人才。科目（一）察孝廉“孝子”和“廉吏”孝为立身之本，廉为从政而设（二）举贤良选拔高级人才的主要方式“贤良和直言极谏”四科一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章复问，文中

6、御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。皆有孝悌廉公之行。征辟制在汉代，由皇帝直接聘请人来做官称为“征”；由官府聘请人来任职叫“辟”或“辟除”。通过皇帝征聘和高官辟除的方式给予应征者以特殊礼遇，可以使得一些不愿意入朝为官的硕学名儒之士加入到封建统治阶层，统治者也可以此沽得求贤之名。征辟制作为察举制的补充，和察举一起构成了汉代选官制度的整体。任子任子是指两千石以上的官吏，任期满一定年限（一般为三年），可以保举自己的子弟一人为郎官，充当皇帝的扈从侍卫人员等。保证了大官僚族可以世代为官，有利于少数

7、贵族垄断朝政，对魏晋时期门阀制度形成有重大影响。被历代封建王朝承袭发展成为“荫封”制度。为官僚贵族子弟踏入官场开辟了一条捷径，同时把吏治引向腐败。赀选通过向政府缴纳若干资财而获得官职的做法，叫做“赀选”。这种做法后来发展成朝廷卖官鬻爵的一种手段。乡闾评议东汉后期，在察举中被推荐给朝廷的人都要经过本地世家大族的评议，称为乡闾评议或清议。客观上对提倡清廉高洁的道德风尚起到了一定作用，但也常常被一些伪君子所利用，他们假扮清高，一旦声名大噪便可被官府察举出仕，或者被朝廷授予官职，或者在本地掌握选举评议。豪门大族

8、通过乡闾评议掌握地方的选举权利，使自己的势力不断扩张，从而削弱集权统治。九品中正制魏晋南北朝九品中正制中文名称九品中正制确立者魏文帝曹丕别名九品官人法萌芽期魏武帝曹操开创朝代魏晋南北朝时期创立者陈群性质选官制度存活时间约400年九品中正制九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年（220年）命其制定的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间