西厢记 汉英对照.pdf

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1、前言我国古代戏曲作品刊刻最多、流传最广、影响最大的应推王实甫的《西厢记》。王实甫的生平事迹古籍记载很少，且多有矛盾，我们今天所知道的极为有限。据元代钟嗣成《录鬼簿》、元代同德清《中原音韵序》、明代陈所闻《北宫词记》所载的零星资料，我们大体可以知道：王实甫，名德信，大都(今北京)人，是由金入元，和关汉卿同时期的作家，约活了六十多岁。其创作的杂剧剧本有《东海郡于公高门》、《吕蒙正风雪破窑记》、《崔莺莺待月西厢记》等十四种。今天除《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》尚存全剧，《贩茶船》、《芙蓉亭》仅存残曲外，其他俱已失传。《西厢记》的故事最早见于唐代元稹所作传奇小说《莺莺传》。传中记叙了张

2、生与崔莺莺的爱情故事，但张生对崔莺莺始乱终弃，最终另娶高门，并斥莺莺为"不妖其身，必妖其人"，不仅宣扬了男尊女卑和"女人祸水论"的思想，而且为官僚文人玩弄女性的无耻行为开脱，"文过饰非，遂堕恶趣"(鲁迅：《中国小说史略》)。此后，《莺莺传》在社会上广泛流传，并被改编为多种文艺形式，如北宋文人秦观、毛滂都曾用"调笑转踏"写过莺莺的故事；赵令畴采用民问鼓子词形式，写过工商调·蝶恋花《会真记》。这些作品虽然没有超出《莺莺传》的内容，但已开始对莺莺的命运给予同情，并对张生的薄情行为进行批评。到金代，出现了董解元创作的《西厢记诸宫调》，崔、张的恋爱故事有了新的突破。在主题思想、故事情节、人物

3、性格等方面，董《西厢》脱却了《莺莺传》窠臼，有了重大的改变。无行文人张生变成了忠于爱情的人物，消极忍让的莺莺则富有了反抗性，面对老夫人与郑恒的压迫，两人毅然私奔出走，终获"美满团圆"的结局。这些变化从根本上摒弃了《莺莺传》中的庸俗封建观念，赋予了鲜明的反封建礼教色彩，从而为王实甫创作经典名作《西厢记》奠定了坚实的基础。王实甫创作的《西厢记》问世以后，产生了巨大的影响，在当时有"新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁"的赞誉(贾仲明[凌波仙]词)。《西厢记》的刊本不下百十余种，仅明刊本就有六十余种。这些刊本中，较为时人推重的有金圣叹评点的《贯华堂第六才子书西厢记》。明末清初的戏曲理论家李

4、渔(1611-1685)说过："自有《西厢》以迄于今，四百余载，推《西厢》为填词第一者，不知几千万人，而能历指其所以第一之故者，独出一金圣叹(1608--1661)!"(《闲情偶寄》填词余论)。所以我们这本汉英对照《大中华文库·西厢记》选用了金圣叹评点的《贯华堂第六才子书西厢记》。《圣叹外书》中说："《西厢记》不同小可，乃是天地妙文。""今后任凭是绝代才子，切不可云此本《西厢记》我亦做得出也。便教当时作者而在，要他烧了此本重做一本，已是不可复得。""若使异时更作，亦不妨另自有其绝妙，然而无奈此番已是绝妙也。不必云异时不能更妙于此，然亦不必云异时尚将更妙于此也。"异时"另自有其绝妙"

5、的作品，是三百年后英国莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》。为什么说《西厢记》"此番已是绝妙"呢?以主题而论，金圣叹认为《西厢记》写的是莺莺和张生"不辞千死万死，而几几乎各愿以其两死并为一死"的"必至之情"。以人物而论，金圣叹说："《西厢记》只写得三个人，一个是双文(莺莺)，一个是张生，一个是红娘。其余如夫人，如法本，如白马将军，如欢郎，如法聪，如孙飞虎，如琴童，如店小二，他俱不曾着一笔半笔写，俱是写三个人时，所忽然应用之家伙耳。""比如文字，则双文是题目，张生是文字，红娘是文字之起承转合。有此许多起承转合，便令题目透出文字，文字透人题目也。其余如夫人等，算只是文字中间所用之乎者也等字。"

6、"比如药，则张生是病，双文是药，红娘是药之炮制。有此许多炮制，便令药往就病，病来就药也。其余如夫人等，算只是炮制时所用之姜醋酒蜜等物。""《西厢记》前半是张生文字，后半是双文文字，中间是红娘文字。""《西厢记》必须与美人并坐读之。与美人并坐读之者，验其缠绵多情也。"以笔法而论，金圣叹说："子弟欲看《西厢记》，须教其先看《国风》，盖《西厢记》所写事，便全是《国风》所写事。然《西厢记》写事，曾无一笔不雅驯，便全学《国风》写事，曾无一笔不雅驯。《西厢记》写事，曾无一笔不透脱，便全学《国风》写事，曾无一笔不透脱。敢疗子弟笔下雅驯不透脱，透脱不雅驯之病。"今天看来，《西厢记》与《国风》是继承

7、与发展的关系。所谓"雅驯"，就是文字高雅，遵守规范；所谓"透脱"，就是深刻透彻，洒脱自如。用孔子的话来说，就是"从心所欲而不逾矩"。"从心所欲"是"透脱"，"不逾矩"是"雅驯"。例如《国风》第一篇《关雎》就是"从心所欲而不逾矩"的典范。关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右苇之；窈窕淑女，钟鼓乐之。君子在河之洲，听到雎鸠叫春，就对窈窕