“解味”亦须多阅历.doc

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1、曹雪芹在《红楼梦》中感慨：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”　　所谓“解味”，就是不但能走进作品的字里行间，而且还能懂得言外之意，听出弦外之音，真正成为作品的“知音”、作者的“知心”。　　在曹雪芹的眼里，对于自己“披阅十载，增删五次”的作品，有的人能“解味”，有的人却不能“解味”，而且，能“解味”的人少，不能“解味”的人多。　　“解味”当然需要识文断字，但仅仅识文断字是远远不够的，它还需要读者有丰富的生活阅历，有深入、细腻、真切的情感体验。“阅历有助于解味”，此言不虚。黑格尔也说，对于同一句格言，饱经沧桑的老人比初

2、涉人世的年轻人感受会更丰富、更深刻。　　在北平求学时，梁实秋曾听过梁启超先生解说古诗《箜篌引》：“公无渡河。公竟渡河！渡河而死，其奈公何！”这首诗写的是这样一个悲剧：痴情的妻子苦苦衷求丈夫留下来，不要渡河，而丈夫不听挽留，坚持要出发，最终葬身在黄河里。梁实秋说：“听先生这篇讲演后约二十余年，偶尔获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗。”眼前特定的景象唤起了梁实秋的听课回忆，加深了对古诗《箜篌引》的阅读体验，“不禁哀从衷来”，情感是那样的集中、强烈、鲜明。　　俞平伯先生也有类

3、似的感触。　　“文革”期间，俞平伯被下放到河南息县“劳动改造”。有一天深夜，他正躺在床上休息。忽然飓风四起，吼声如雷，茅草棚上的尘土像撒胡椒面一样一个劲地往脸上掉，俞平伯只得蒙头盖脑裹紧薄被。第二天早上起来一看，棚顶上的茅草大部分都已被刮走，透过屋顶，可以看到零散的一片一片的青天，景象十分凄清。对此，俞平伯写道：对于杜甫的《茅屋为秋风所破歌》从前读过多遍：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。……床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”然而，只有到了今天，“方有真切之感，而老杜之襟怀真挚旷达，古贤真不可及”。不

4、但真切感受到了诗歌描写的凄清场面，而且毫无阻隔地走进了诗人的内心世界，体验到了“诗圣”真挚旷达、悲天悯人的伟大情怀。　　从这两位名家的感触中我们可以得到什么启示呢？这就是读书亦须多阅历，换言之，阅历有助于真切、深入地“解味”。丰富、独特的人生阅历包括人生挫折、人生磨难，从某种意义上说都是宝贵的精神财富，这种精神财富如果与文学作品相遇而起“反应”，就能拓展、深化对文学作品的情感、意境和主旨的理解，从而获得丰富、独特的审美体验和审美愉悦。　　梁实秋听了梁启超的课，所获得的关于《箜篌引》的解读应该说是比较全面的，但未必是真切、深挚的。只有

5、身临其境，感同身受，感受到发生那个悲剧的特定的地理环境和情感氛围，才“不禁哀从衷来”，产生了强烈的情感共鸣。　　俞平伯的感受也是如此。俞平伯是研究古诗词的专家，他对《茅屋为秋风所破歌》当然熟读成诵，但只有拥有了与杜甫相似相近的人生遭际和情感体验后，他的感受才获得“发酵”“裂变”，才显得那么真切，那么深刻。　　作家奉少廷回顾自己读鲁迅作品经历了三个阶段：少年读鲁迅，为先生“幽默”所吸引；青年读鲁迅，为先生“无畏”所感染；中年读鲁迅，为先生“深刻”所折服。他说：“接触鲁迅作品的时间很早，然而直到今天，却还常常在读鲁迅。而且每次重读，往往

6、都会有新的感悟。随着年岁的增长，经历的沧桑越多，看到的世相越驳杂，鲁迅的身影也愈发显得伟岸起来。”　　“读万卷书，行万里路”，古人总是将两者相提并论，可见“行万里路”的重要性并不亚于“读万卷书”，有时，后者甚至比前者更为紧要。读书亦须多阅历，当然不是说阅读任何一部作品，对书中描写的生活都须亲历一番，这既无可能，也无必要。只是说丰富的人生阅历和情感体验更有助于对作品准确、细致、深入地解读。　　因此，我们在认真读“有字书”的同时，还要多读、读好生活这本“无字书”。