资源描述：
《民族识别与族群认同_以湘西红土溪村的民族识别过程为个案_明跃玲.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、《云南社会科学》2008年第2期SocialSciencesinYunnanNo.2民族识别与族群认同——以湘西红土溪村的民族识别过程为个案明跃玲(吉首大学师范学院,湖南吉首416000)摘要:从理论上说,族群认同与民族识别因族群与民族分别具有文化属性与政治属性而属于两个不同的范畴,但是在现代化背景下的中国,族群认同是建立在民族识别工作以及随之而来的民族优惠政策的基础上,它已由原有的文化表征发展为具有功利性的可以获得实际利益的象征物。湘西红土溪村土家族民族成份的更改以及族群认同变迁的个案,可望引起人们对现代中国族群关系演变过程的再认识。关键词:红土溪村;族群认
2、同;民族识别;民族成份更改中图分类号:C95文献标识码:A文章编号:1000—8691(2008)02—0042—04改过程以及由此带来的族群认同的变迁做了一些文献研一、前言究和田野调查,希望以这一个案作为于鹏杰观点的补充。在讨论问题之前,有必要把文中运用的概念及概念的我国的民族识别工作已经经历了50年的历程,近年阈限作出界定。其一为何用“族群认同”而不用“民族认回顾民族识别工作并反思由此而引发的族群认同变迁的同”。如众多学者所说,族群是指以语言和文化认同为特征文章很多,主要就民族识别工作所涉及的民族政策与族群的群体,强调的是社会群体的文化特征,而民族则具有民
3、认同的关系展开讨论,其中较有影响的是《广西民族学院族国家的意味,突出其政治性。“‘族群’越来越多地用来指学报》2004年第6期与2005年第4期于鹏杰、罗树杰的称少数民族,‘民族’越来越多地指称具有或者有资格具有两篇文章。于鹏杰认为“中国政府的民族政策导致了新时国家地位的族群、多族群共同体或者人们共同体”,也就是代文化认同与民族认同的困惑,现代族群性区分成了一种说“‘族群’是情感—文化共同体,而民族则是情感—政治[1](P120)政府行为和一种利益倾向性的区别”,罗树杰认为“族群性共同体”。个案中更改为土家族的红土溪村人是少数的区分与政府政策无关”,把中国政府
4、的少数民族优惠政民族,是在宗教、语言、服饰等文化特征中有共同意识的群策看作是导致族群认同的利益倾向性的主要因素“实有误体,因此文中用“族群认同”的概念。其二为何把“民族识解乃至歪曲中国政府民族政策的嫌疑”。两文争论的焦点别”作为影响“族群认同”的因素,是因为尽管从理论上来还是“族群”与“民族”概念的理解,即承不承认在现代化的说,族群认同是建立在文化特征的基础上,不同于政治性今天,中国族群与民族的边界随社会文化和历史条件的变的民族认同,但中国的族群认同,特别是在现代化背景中化而变化。笔者对湘西红土溪村少数民族成份的识别与更的族群认同是与“民族识别”工作紧密相联的
5、。可以说要研收稿日期:2007-12-02作者简介:明跃玲(1963～),女,土家族,吉首大学师范学院副教授。42[6]究中国今天的族群关系与族群问题不能不提20世纪50申湖南泸溪瓦乡话是汉语方言。其后中央民族学院的石年代的“民族识别”工作,正是当时的“民族识别”工作奠定如金署文认为瓦乡话是苗族方言。1999年华南理工大学的了今天中华民族56个族群的大框架,今天族群关系的各杨蔚博士在她的《沅陵乡话研究》一书中,又一次论证了王项政策都是在这个大框架中讨论的。正如马戎所说:“为了辅世的观点:瓦乡话是汉语方言。这样,瓦乡话被描述成两开展21世纪的中国族群研究,我们需
6、要以客观和科学的种不同的语言,语言学家认为是汉语方言,本土学者认为态度重新认识、理解和分析我国20世纪50年代的‘民族是苗语方言。而红土溪人与操瓦乡话的群体一直认为他们识别’工作”,特别是了解哪些因素对民族的识别与判定起的语言是一种“挡局”话,并流传这样一个故事:先祖一直了关键性的作用,“调查与分析在我国实行这一制度(民在朝廷为官,由于奸臣当道,忠良被害,先祖从江西沿洞庭族身份制度—笔者注)后人们族群意识的实际演变情况,湖、沅水逃到当时的五溪蛮居住地,为抵挡朝廷追杀,不让[2](P93)是中国族群社会学的重要研究专题”。本文研究红土溪官兵知道自己下落,他们就编
7、造一种暗语“挡局”,这就是村人的个案就是为了探寻我国民族识别工作中的民族政现在祖祖辈辈讲的瓦乡话。这种与周边民族不同的“挡局”策在现代化情境中对族群认同所产生的影响。话就成了日后红土溪村人要求更改民族的主要原因和凭据。二、红土溪村人更改为土家族的历史回顾红土溪村人的民族识别工作与全国一样从上个世纪50年代开始。1956年国家民委根据其语言特征将红土溪本文所研究的红土溪村,位于湖南省沅水中游,在湘村人确定为汉族。但红土溪村人与周边操瓦乡话的群体在西土家族、苗族自治州泸溪县境内。村边的辛女溪汇入沅与周边汉族及少数民族交往中,还是觉得其语言、服饰、宗水。每逢春秋之际
8、辛女溪就涨水,村民们出门需要渡船而教等
