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1、再读教材——必修二古代文化常识梳理《诗经》两首《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇[有6篇为笙诗，即只有标题，没有内容]，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴诗经在内容上分为风、雅、颂三个部分。十五国风是周代各地的歌谣，有160篇，是《诗经》中的核心内容，开创了我国现实主义创作手法的先河；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅，共105篇；颂
2、40篇，是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂。赋、比、兴是诗的表现手法，朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷也,敷陈其事而直言之者也.比者,以彼物比此物也.兴者,先言他物以引起所咏之词也。”“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”.就是说,赋是直接铺陈叙述.是最基本的表现手法.如《国风·邶风·击鼓》“死生契阔,与子成说.执子之手,与子携老”,即是直接表达战士间的互相勉励、同生共死之情.“比者,以彼物比此物也”,即比喻,明喻和暗喻均属此类.如《魏风·硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所……”通篇用比.“兴者,先言他物以引起所咏之词
3、也”,即起兴,用其他东西引出要说的内容.如“关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴.运用起兴手法的谚语1、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。2、水至清则无鱼，人至察则无徒。3、鸟为食亡，人为财死。4、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。5、路遥知马力，日久见人心。6、酒肉朋友好找,患难之交难逢-7、有斧砍得树倒，有理说的不倒8、吃要吃有味的，说要说有理的。9、灯不拨不亮，理不辩不明10、竹有节，人有志。11、树怕伤皮，人怕伤心。12、山高流水长，志大精神旺13、水往低处流，人往高处走。14、树怕烂根，人怕无志15、树老根多，人老识多16、树老半空心，人老百事通重章叠句
4、指上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。是《诗经》乃至后代诗歌中的一种常见手法。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。在内容和主题上：深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。总角之宴，言笑晏晏总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。附：古代各年龄段的称谓1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的
5、婴儿。3．孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。4．龆龀：[龆龀tiáochèn]儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”6．幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。7．总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发
6、结之。”后因称少年时代为“总角”8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。9．及笄：女子十五岁《礼记·内则》“女子十有五年而笄。”10．束发：男子十五岁及以上。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”小学又称中国传统语文学，包括分析字形的文字学，研究字音的音韵学，解释字义的训诂学，围绕阐释和解读先秦典籍来展开研究，因此又被成为经学的附庸。大学《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，出自《礼记》，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中
7、国古代讨论教育理论的重要著作，与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。11、弱冠：男子二十岁。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。12．而立、不惑、知命、耳顺：分别指三十岁、四十岁、五十岁、六十岁。《论语·为政》：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”13、古稀：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”
