四、编译的理论与实践.doc

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1、四、编译的理论与实践[本节根据张美芳“编译的理论与实践”(《四川外语学院学报》2004／2)一文改编。]引言过去，人们普遍认为，“翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整地重新表达出来的语言活动”(张培基等1980：绪论)，不少人认为，只有全译才是翻译，其他形式或方法都不是真正的翻译。也许由于这个原因，专门探讨编译问题的研究论文至今尚不多见。那么，什么是编译呢?编译是翻译的一种形式与方法。编译者“集翻译与编辑于一身，不仅要求有较强的外语阅读能力、有关的专业知识以及分析和综合的能力，做到吃透原作的内容，

2、掌握它的要领；还要求能用另一种语言忠实而又通顺地把它再现出来”(《中国翻译词典》1997：45)。本节将以功能翻译理论为基础，从原文的文本类型、翻译目的／译文功能与译文读者几个方面，对一则编译实例进行分析，希望从中探讨编译的合理性及其理论根据。1．关于编译编译在传统上是指用特别自由的方法翻译出来的译文。编译这个术语本身隐含了“改变”的意思，即为了适合某些读者(例如儿童)或为了译文的目的，译者在一定程度上改变了原文的内容与形式。然而，正如撒特威和可威(Shuttleworth＆Cowie)所指出，人们通常是用“规定性”

3、的标准来论述编译，而且常常带有贬义。例如，圣经翻译理论家奈达(Nida&Taber1969／1982)认为编译不是一种忠实的翻译，而是一种“文化翻译”(culturaltranslation)；拉多(Rado)甚至认为，编译不是真正的翻译，而是一种“伪翻译”(pseudotranslation，见Shuttleworth&Cowie1997：3-5)。不过，持正面论点者也不少，诺德乃其中之一。她(Nord1991：29—30)指出，任何一个译本都含有编译的成分，而编译则是“目的论”的一种体现。温尼和达贝纳(Vinay

4、andDarbelnet1958／1995：31)认为，当译语文化情境与原语情境不一致或是语义有差异时，往往要采用编译的形式，使译文在功能上对等，而编译是其中一种翻译方法，称为非直接的翻译，即译文并非照搬原文的结构与概念。他们还认为，如果该编译时偏直译，译文就有可能是非常正确却充满翻译腔(1958：53，1958／1995：39)。巴斯纳特对编译也是持正面的态度。她(Bassnett1980／1991：78—79)曾批评那些把原文视为“只能产生一个固定读本的物体”，任何“偏离”都是一种“侵犯”(transgressi

5、on)的思想，她认为这样做是徒劳的，因为“语际翻译必然反映译者本身对原文的创造性的阐释”(1980：80)。纽马克认为编译属于交际翻译，“是一种最自由的翻译形式”(见图表31，同本书3．3．2之图表18)，其目的是“努力使译文对目标语读者所产生的效果与原文对源语读者所产生的效果相同”(Newmark1988a：22)。即是说，交际翻译的重点是根据目标语的语言、文化和语用方式传递信息，而不是尽量忠实地复制原文的文字。译者在交际翻译中有较大的自由度去解释原文，调整文体、排除歧义，甚至是修正原作者的错误。由于译者要达到某一

6、交际目的，有了特定的目标读者群，因此他所产出的译文必然会打破原文的局限。TranslationMethods翻译方法SLemphasisTLemphasisWord-for-wordtranslation逐字译Adaptation编译Literaltranslation直译Freetranslation自由译／意译Faithfultranslation信译／贴译Idiomatictranslation地道翻译Semantictranslation语义翻译Communicativetranslation交际翻译图表31

7、：语义翻译与交际翻译(Newmark1981／1988：45)2．关于功能翻译理论首先，我们再扼要重述一下第三章介绍的德国功能主义学派及其理论。20世纪70年代至80年代，德国的卡塔琳娜·莱思(K．Reiss)、汉斯·弗米尔(H．J．Vermeer)、贾斯特·霍斯一曼特瑞(J．H．Manttari)以及克里丝汀·诺德(C．Nord)等学者提出的“功能翻译理论”为翻译理论研究开辟了一个新视角。此理论的核心是翻译目的／译文功能，因此本文将借用此理论来解释编译现象。功能翻译理论的主要理论包括莱思提出的文本类型与翻译策略论、

8、霍斯-曼特瑞的翻译行动论、弗米尔的目的论，以及诺德的翻译为本语篇分析理论。以下概述后三种论说，即翻译行动论、目的论及以翻译为本的语篇分析理论。翻译行动论(theoryoftranslationalaction)是霍斯-曼特瑞于80年代提出来的(Munday2001：77)。该理论把翻译视为实现信息的跨文化、跨语言转换而设计的复杂行动。这种行动所