【精品PPT】中国古代文学史.ppt

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1、中国古代文学史（一）前言古代文学的基本品性：一、“杂文学”的观念与“大文学”的实践二、绵远而发达的诗歌传统三、雅俗文学交融互补四、重“情”传统五、深切的人文关怀先秦文学秦汉文学魏晋南北朝文学隋唐五代文学中国古代文学史宋代文学　辽金元文学明代文学清代文学近代文学先秦文学先秦文学——是指殷、周到秦统一这一历史时期。原始文学上古歌谣神话传说先秦文学《诗经》先秦散文楚辞初民的歌谣一、原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。如：纬书·《河图玉版》《

2、吕氏春秋·古乐》《宋书·符瑞志》二、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。如：《弹歌》《蜡辞》《易》关于神的故事神话传说神话的基本特征：1.神话都是想象或幻想的。2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明。3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。神话与传说的区别与联系：一、一般说来，神话的产生要比传说早；二

3、、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则；四、实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。一、创世神话盘古开天辟地女娲造人二、自然灾害神话女娲补天后羿除害三、战争神话中国神话的特征：一、紧紧地围绕着人的生存这个主题；二、神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；三、熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；神话对后世文学发展的影响：一、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，成为我

4、国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，影响着后世文学的发展。二、成为后世文学创作取之不尽的题材源泉。诗经《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇先秦称为《诗》或《诗三百》西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》并沿用至今编集：一、采诗说（汉代学者）二、献诗说（产生于先秦时期）三、删诗说（汉代“孔子删诗”说，司马迁提出）按音乐的性质分为：一、“风”（国风）——地方音乐二、“雅”——正声三、“颂”——是用于宗庙祭祀的乐歌汉代有传《诗》者四家：齐、鲁、韩——先后失传仅《毛诗

5、》流传于世《诗经》的社会人生内涵一、婚恋诗1.抒发恋爱和相思的甜蜜，或大胆爽直率或温婉含蓄《郑风·溱洧》《陈风·月出》月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。2、表现恋爱的曲折和苦恼——同礼教、社会舆论的矛盾。《郑风·将仲子》《鄘风·柏舟》《鄘风·蝃蝀》3、表现夫妻间深挚情爱《郑风·风雨》夫妇久别重逢的喜悦。《唐风·葛生》悼亡诗。4、弃妇诗——控诉丈夫喜新厌旧、始乱终弃的行径。《邶风·谷风》《卫风·氓》自我徂尔，三岁食贫。女也不爽，士

6、贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！二、抒发多种人生感慨的诗《魏风·园有桃》表达了“士”的人生悲哀。《王风·黍离》哀叹家国沦丧的悲哀。《桧风·隰有苌楚》用拟人化的手法抒发了深刻的人生哲理。三、政治讽喻诗1、揭露宫闱丑行《邶风·新台》讽刺卫宣公霸占儿子的新娘；《鄘风·墙有茨》的宫廷秽闻。2、反映当时繁重的徭役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪，《邶风·击鼓》、《王风·君子于役》《小雅·采薇》、《唐风·鸨羽》《豳风·东山》直接描述了征

7、夫对兵役的痛苦体验。3、揭露统治者的腐败黑暗，表达忧国忧民之情。《小雅·十月之交》《大雅·民劳》民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。4.称颂执政者的诗赞美尽瘁为公的执政者。《召南·甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品。四、史诗《大雅》中的五篇史诗，叙述了自周人始后稷出世至武王灭商的一些史迹和传说，皆歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩。五、农事诗《七月》最为著名：依照春耕、蚕桑、收割、打猎等事的次第，按月歌唱，平铺直叙各种劳作。《芣苢》、《十亩之间》艺术水平

8、较高：以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，能够引发丰富的联想，情韵悠长。六、礼俗、观念诗《齐风·南山》表现婚俗。《周南·螽斯》反映多子多孙观念。《小雅·斯干》反映重男轻女思想：乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。《诗经