【8A文】中国古代文学史.ppt

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1、第一章先秦文学概述从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时期”。中国文学历史悠久，源远流长，先秦文学为其源头，是中国文学上古期的第一段。首先，中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期（诗歌、散文、小说、戏曲），同时在诗歌和散文方面，还出现了蓬勃发展的第一个高峰。其次，中国文学的思想基础也是孕育于这一时期。特别是儒、道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。第三，中国的文学思潮以儒、道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价值，也已经在上古期形成。影响着整个中国文学的一些观念，如“诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提出来的。第一节

2、先秦文学的形态及其特征伴随着文字的产生而出现的先秦文学，以诗歌和散文为主。由于先秦时期，文学尚未独立为科，即尚未从混沌一体的文化形态中分离出来，因而先秦文学的特征与这时特殊的文化形态有着密切的关系。一、诗、乐、舞相结合《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”《礼记·乐记》云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”二、文、史、哲不分所谓文史哲不分，是就散文这个领域而言的。先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上是一些史学和哲学著作，

3、同时，这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。三、作者和时代难以确定先秦有些文学作品，并非一时一人所作。它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代大都难以指实。第二节先秦文学的发展轨迹一、夏商文学（巫文化）王国维《殷周制度论》说：“夏、商二代文化略同。”（《观堂集林》卷十）夏商文化以巫文化最有代表性，而夏商文学是与此时的原始宗教紧密联系的。1、诗歌《九歌》、《诗经·商颂》（五篇）2、散文《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据说是夏代的遗文；《商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。二、西周春秋文学(礼乐文化)自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼

4、乐文化成了主流。进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。“史官文化”也因此而成熟。1、散文（1）历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》（2）诸子散文：《论语》、《墨子》、《老子》：2、诗歌―――《诗经》周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征。三、战国文学（百家争鸣）1、散文诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》历史散文：《战国策》2、诗歌：《楚辞》——《诗经》之后的又一个诗歌高峰战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚，时常表现出强烈的个性和激情，其中最有代表性的是《孟子》和《庄子》。总而言之，战国时期思想文化领域十分活跃，百家争鸣的局面促进了文学的繁

5、荣，产生了不同于前代而又风格各异的散文和诗赋。清人章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”（《文史通义》内篇《诗教上》）第二章《诗经》第一节《诗经》概说《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名“诗”或“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。第二节《诗经》的编集一、采诗说班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”何休《春秋公羊传解诂》：“男女

6、有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。二、献诗说《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。三、删诗说《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。第三节《诗经》的分类《诗经》按照音乐的不同分为风（160）、雅（105）、颂（40）三类。“风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十五国风即指十五个地区的地方土乐。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿（ji）的乐调。雅分为大雅（31

7、）和小雅（74）。“颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂）第四节《诗经》的应用和流传一、赋诗言志：吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。（《左传·定公五年》）齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服