语文人教版部编七年级下册陋室铭 课件.ppt

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1、16短文两篇精彩开篇词“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”，这是对那些身居陋室，胸怀天下着的歌颂；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这是对那些不随流俗，洁身自好者的赞美。其实，这两句流传千古的格言警句是有来历的，它歌颂的是唐朝著名文学家、诗人刘禹锡，赞美的是宋代著名的哲学家周敦颐。刘禹锡和周敦颐是怎样的人？有怎样杰出的文？请随我一同走近课文——学习目标1.学习托物言志的写法，掌握一些常见的文言虚词。2.通过多种阅读方式，读通读懂课文内容，品味文中优美深刻、脍炙人口的语言。3.学习古代仁人志士高尚的品格和情操。教学过程第一课时《陋室铭》一、新课导入1.同学们，在上课以

2、前，我想先请大家做一 道选择题。一间王公大厦，装饰华美，金碧辉煌，你想要得到它，必须说很多违背良心的话，做许多丧尽天良的事；有一间斗室，非常简陋，但是有青山绿水，知音相伴，你想得到它，它就在你身边。如果是你，你会选择什么？（学生答选后者）恭喜你，你的选择居然和唐代大诗人刘禹锡的选择一样。相信你会成为新时代的刘禹锡。2.作者、作品简介：接下来让我们一起去参观刘禹锡的陋室吧！ 说到刘禹锡，那我们当然就要来了解作者及其相关的资料。学生自主介绍作者及作品。点拨：刘禹锡因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。德馨（）苔痕（）鸿儒（）案牍（）西蜀（）二、自学指导（一）—

3、—预习与交流1.朗读课文，圈点课文的生字词。2.听老师范读，划出朗读的停顿。【交流点拨】山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有？xīnhénrúshǔdú3.大声读课文，划出押韵韵脚。名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。4.理解课文的重点词语。（1）一词多义之：①无丝竹之乱耳（）②何陋之有（）往来：①往来无白丁（）②其中往来种作（）用于主谓之间取消句子独立倒装

4、标志表示交往的人表示来来往往的人（2）词类活用①山不在高，有仙则名()②水不在深，有龙则灵()③斯是陋室，惟吾德馨()④无丝竹之乱耳()⑤无案牍之劳形()名词活用为动词，出名,有名形容词活用为动词，灵验名词活用为动词，能散布很远的香气。文中指德行美好动词活用为使动词，使……受到犹乱动词活用为使动词，使……感到劳累7.文体链接铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。三、自学指导（二）——合作与探究（一）读懂文意1.自由朗读课文。2.掌握翻译文言文的

5、方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。3.四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题。4.全班讨论交流，解决小组未能解决的问题。（二）整体感知这篇短文可分为几个层次?【交流点拨】可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有”。（三）文本探究1.“山不在高”“水不在深”类比什么？“有山则名”“有龙则灵”暗喻什么？【交流点拨】前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。2.陋室内外是什么颜色？有何特点？用一个词（字）概括。【交流点拨】颜色：绿色，青色。特点：别致幽雅（幽）。3.

6、与作者交往的人有何特点？4.作者身居陋室的生活是怎样的？有何特点？【交流点拨】调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安静闲逸）5.作者用什么来类比自己的陋室？【交流点拨】南阳诸葛庐，西蜀子云亭。6.“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处？【交流点拨】“上”“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。7.“往来无白丁”包含什么感情？【交流点拨】清高自赏。（含轻视劳动人民的思想，这是由作者的阶级局限性所决定。）8.全文首尾句有何关系？【交流点拨】首句用了比兴写法，

7、尾句与首句互相呼应。（四）深层感悟1.文中哪句话统领全文大意？【交流点拨】斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是怎样引出这一主旨句的？【交流点拨】用“山、水”来比“室”；用“不在高、不在深”来比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名、灵”来比“馨”。3.作者是从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现室主品德高尚的？【交流点拨】环境清幽，交往高雅，情趣脱俗三方面。4.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”“子云亭”？用意何在？【交流点拨】自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。5.文章结尾引用孔子的话，作用何在？【交流点拨】画

8、龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”