语文人教版部编七年级下册老王教案.ppt

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1、老王杨绛如何理解下面这句话——我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。核心问题展示作者在文章最后写道：“我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，怎么理解“幸运的人”、“不幸者”、“愧怍”？提示1：“不幸的人”指谁？zxxk一、说说老王1.老王的眼。2.老王的家。3.老王的三轮车。老王的眼思考：（1）老王的两只眼分别是什么情况？（2）老王是怎样“瞎掉一只眼”的？（3）怎样理解“反正是不幸，而后者该是更深的不幸”这句话？老王的家思考：（1）作者是怎样描写老王的居所的？这样描写有什么的作用？（2）我“问起那里是不是他的家”时，老王是怎么回答的？怎样理解老王的回答

2、？老王的三轮车思考：三轮车对老王的生活有什么意义？文中提到的老王的主要乘客有哪些？从乘客的变化看看老王的生活状况有什么变化？老王——“不幸的人”老王是个“不幸”的人，一是他“不仅老”，他还贫（物质上），他还病（身体上），他还孤（精神上），可以说是“不该有的全都有”。而“文革”时代的主旋律是劳动人民当家作主，老王作为标准的劳动人民却贫穷、病痛、孤独依旧，在经济与社会地位上并未“翻身”,也就是“本该有的却没有”，这是老王更深的“不幸”。zxxk1、老王的不幸表现在哪些方面？A、靠一辆破旧的三轮车活命。B、“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。C

3、、打了一辈子光棍，孤苦伶仃。D、眼睛不好，瞎了一只眼。E、住在荒僻的小胡同，塌败的小屋。穷苦卑微、凄凉艰难2、老王的善良表现在哪里？A、愿意给我们家带送冰块，车费减半。B、送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。C、受了人家的好处，总也不忘，总觉得欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。知恩必报、极纯朴的好人提示2：“一个不幸者”我们已经确定是指老王了，而本文以“我”（指作者，或扩大至作者一家）和老王的交往为线索，“我”是不是所谓的“一个幸运的人”？二、看看杨绛（一家）1.“那时候我们在干校”。2.“我们是好欺负的主顾”3.“文革开始后”4.

4、“你还有钱吗？”“我”——“幸运的人”（1）从上面的资料来看，杨绛似乎算不上是一个“幸运的人”，尤其是在“不幸”的年代，“幸运”本身就是一件可望而不可及的事情。甚至分别纵向比较杨绛和老王从旧社会到文革这一时段的“不幸”级差，杨绛还要远远高于老王。（2）为什么作者认为自己是“幸运的人”呢？原来幸和不幸只是个相对的概念，作者与老王比起来是幸运的。原因有二：一是同为老年的“我”和老王，与老王的“老、贫、病、孤”对比，“我”自是“幸运的人”；二是虽然“我”在文革中也承受了不少非人的折磨，但与老王在文革中贫病致死相比，我的活下来让自己成为“幸运的人”。三、想想“愧怍”提示3：“幸运的

5、人”、“不幸者”我们都已有比较清晰的认识，那么“愧怍”该怎样理解呢？关于“愧怍”（1）从一个普通人的角度考虑：老王临终前一天（这样的时间）拖着“骷髅”的身体（这样的身体）带着他拿得出的最好的“礼物”（这样的礼物）来拜访文革中“好欺负”的“我”（这样的“我”），无论是因为“害怕地糊涂了”或是别的原因，“我”错过了并永远的错过了“请他坐坐喝口茶水”或更多交流的机会。这种永远无法弥补的“机会”，让我“愧怍”。（2）从知识分子的角度考虑：文革中，“我”理应挑起社会赋予知识分子的责任（如社会责任，选择抗争而不是屈服，如道德责任，弘扬人道主义）无法兑现，而老王作为一个社会的底层小人物却

6、用行动诠释了人性的善良，该做的人没做到，不一定要做到的人做到了，这让“我”愧怍。全文小结这是一篇反思文革的叙事散文，杨绛说这是“时代中的小插曲”，可这个“小插曲”之所以久唱不衰，为什么呢？一是作者写的是老王，而老王不是文革中的“一般群众”，二是老王是杨绛写的《老王》，而杨绛不是文革中“受冤枉、挨批斗的一般同志们”，当两个不一般相遇，自然成就是《老王》这篇美文的不一般。“文革”早已云烟散去，可这样的“老王”依然让我们动容，因为我们依旧需要这样品质善良的“老王”和“老王们”，怀念这样的“老王”，期待更多的“老王”！zxxk那么贯穿全文的线索是什么？“我”与老王的交往。全文板书老

7、王杨绛老王“我”生活艰苦纯朴善良知恩必报关心照顾平易近人心地善良交往线索要关心比我们弱小的不幸者，尊重他们，理解他们，帮助他们！文章用凝炼的语言，抓住人物的特征及典型事例。课文导入描述了“我”与老王的交往。《老王》是一篇写人记事的散文。从中表现了老王的人生历程及其为人。生动感人。在我们的周围，也有一些像老王这样生活艰难的人.延伸拓展我们作为社会的幸运者，到底该以怎样的心态对待那些不幸的人？假如有一天我们成为底层的不幸者之一，那又该以怎样的姿态面对残酷的现实？？赠言心存善良仁厚之意；胸怀平等博爱之念。爱人者，人恒爱之