七、好仁不好学，其蔽也愚.ppt

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1、好仁不好学,其蔽也愚孔子的学习观先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容。孔子的学习态度博学好学活学博学学无常师，才叫大师。何以谓之大？有容乃大。何以谓之师？可法曰师。李零孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”好学子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣

2、。今也则亡（无），未闻好学者也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”学习的目的古之学者为己今之学者为人学习的重要性孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。”坐下，我对你说。一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，弊病是放纵；好诚信不好学，弊病是害人害己；好正直不好学，弊病是刻薄；好勇敢不好学，弊病是破坏；好耿直不好学，弊病是狂妄。”子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也

3、愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”句段点评：好仁不好学，其蔽也愚；……，好刚不好学，其蔽也狂。点评：六种德行值得肯定，但如果不通过学习而明白事理，通权达变地把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教条主义，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析。活学悟性贯通学习的内容子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学

4、,吾必谓之学矣。”子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文。”贤贤易色；事父母，……；虽曰未学，吾必谓之学矣。点评：一个人有无学问，学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学过，但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后

5、身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”《大学》理解选文中“学”的基本内涵，深入地了解孔子的思想。第1、2则：强调要重视后天的学习。第3则：孔子以“好学”自许，强调了人要好学。第4则：明确要学习“六言”（仁、知、信、直、勇、刚），但是如果偏执这些德行而不好学，就会产生种种弊端，并强调通过学习把握其实质，从而完善这些美德。孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要是一种道德修养。.第5则：强调要讲礼、行仁。第6则：记录的是子夏的话。一个人有无学问，学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是看他能不能实行“孝”“忠

6、”“信”等传统伦理道德。子夏所说的，说到底都是道德修为。可见孔子教育重在德行的基本特点。第7则：记载的是孔子的语录。是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面。孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。多维探究：问题：孔子所说的“学”与我们今天通常所理解的“学”含义是否一样？二者之间有什么区别？对我们有什么启发？提示：不一样。今天通常理解为知识和技能的学习，孔子所说的“学”有其特殊的含义，它不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，更重要的是指道德修养和人格修养。与现代教育观念相比，孔子注重道德修养的思想观念，对于矫正我们今天重知识

7、的学习而轻道德修养的流弊有着巨大的借鉴作用。学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。