《论语》论孝.ppt

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1、百德孝为先——《论语》论孝BY高二（5）流枫阁孝感动天舜父亲瞽（gǔ）叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。卧冰求鲤王祥，晋朝人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱

2、。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，用自己的体温融化冰面，然后捕鱼。继母食后，果然病愈。戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。孝据统计，《论语》中，孝出现19次；父出现25次；母出现10次论语中的孝出现过19次16《论语》中关于“孝”字的章节“孝”字在《论语》中共出现了19次。1、2有子曰：“其为人也

3、孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”1．6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”1．11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”2．5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”2．6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”2．7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”2．8子夏问

4、孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”2．20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”2．21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”4．20子曰：“三年无改于父之道，可谓矣。”8．21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”11．5子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”13．20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己

5、有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”19．18曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”2．21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”4．20子曰：“三年无改于父之道，可谓矣。”8．21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻（fú）冕，卑

6、宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”11．5子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”13．20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜(kēng)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shāo）之人，何足算也？”19．18曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”一、“孝”是什么？·“孝”字是上下结构，“上有老，下有子”。“老”代表

7、着年老的双亲，“子”代表子女。“孝”即是“做子女的，顺承父母”；同时“子”背着“老”，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，认为孝顺是人性最自然的发展。儒家亲孝观：（1·2）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！”（《论语》）“仁者人也，亲亲为大”(《中庸》)“事孰为大？事亲为大”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”。(《孟子》)子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子

8、避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显