春秋鲁国宗庙违礼现象研究.pdf

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4、结前人学者的部分研究成果，为文章的整体展开奠定理论基础。第二部分重点对商周宗庙礼制进行概述。殷商时期，以周祭为载体的宗庙制度是商王巩固政治统治的关键因素之一；姬周王朝在总结其经验并结合自身特色的基础之上通过不断创新，逐渐形成了更加完备而独具特色的以祭祖礼为核心的宗庙礼制，经过后人的改造成为后世王朝制定礼仪制度的蓝本。由于封国性质及地理位置等的影响使鲁国得以保存了最为完整的周礼，为展开下文做好准备。第三部分主要是在吉礼、凶礼及其他这三大方面对于春秋时期鲁国宗庙的违礼现象进行了详细研究。吉礼包括禘、昭穆、告朔以及祭祖礼、绎祭等方

5、面，凶礼主要表现在丧礼方面，除“五礼”之外的其他方面具体表现为建房礼。鲁国作为当时周礼保存最为完整的诸侯国，上自鲁侯，下至大夫，都或多或少地出现了违礼行为，以此可作为当时诸侯国违背周礼的缩影。第四部分重点是对违礼现象出现的原因与内涵进行分析。进入春秋时期，由于霸主政治的发展、经济的变革以及“重人轻神”、“重民轻天”等文化观念的发展等原因，违礼现象层出不穷，“礼崩乐坏”成为春秋时期代名词。但是，“礼”在此时依然拥有巨大作用，不仅是个人安身立命的准则，还是各国诸侯治国安邦的重要途径，更有甚者可以作为国家免遭入侵及灭亡的保障而存在

6、；违礼的出现引起了开明人士对礼的反思，促成了礼与仪、礼与法的分离，对时人冲破传统观念的束缚，形成自由、开放的社会风貌及士阶层的崛起方面都有积极的推动作用。第五部分为文章结语，笔者以为，片面的认为春秋时期是一个完全“礼崩乐坏”的时代是不科学的，此时，礼制依然受到重视，只是西周时期制定的周礼已然不能适应当时社会的需要，时人依此对礼制作了一定的修改、创新。春秋时期出现的违礼现象，虽不能全部称其为礼制的创新，但因此而认为这一时期的礼制遭到了完全的崩坏也是有失偏颇的，称之为礼制的变革更贴切一些。本文旨在通过对春秋时期的违礼现象进行新的

7、思考，打破固有观念对“礼崩乐坏”的认识，以期为研究当时社会提供新的观念，并希望借此引起现代人对“礼”等传统文明的重视以及对时下社会道德缺失现象的反思。关键字：春秋时期；鲁国；宗庙；违礼IAbstractAbstractAncestralTempleRitualSystemisoneoftheimportantpartsofChineseAncientPoliticalCulture,totheShangandZhoudynasties,andgraduallydeveloped.However,entertheSpringa

8、ndAutumnPeriod,itisduetothephenomenonofillegalceremonycomeoutoneaftertheother,makingthe“fallingdownoftheceremonyandpropriety”hasbecomesynonymousw