唐宋诗词名篇赏析.ppt

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1、唐宋诗词名篇赏析序言哲学、文学、艺术一个最重要的功能就是教化功能。人们通过对所读书籍的理性思辨，然后进行批判地吸收，去伪存真，由表及里，是个体及内在因素非常强烈的一项活动，它对人的影响是潜移默化的，是自觉自愿接受的过程。实际上也可以说，人文素质教育也是对我们进行思想道德教育的内在化途径。人文精神古代：仁人爱物,修已安人,以义为上,以民为本,自强不息,精忠报国,艰苦奋斗,忧患意识。近代：爱国主义,民族主义,科学精神,民主精神。唐宋诗词，标志着中国诗词作的最高成就，拥有了众多意义上的爱好者，每当人们神游其间时，犹感耳眩目激，心扉震撼，美不胜收；千百年来，读者之广、出书之多、人们赏爱程

2、度之深，实属中外罕见。赏析的同时注重一个“辨”字诗无达诂诂：用通行的话解释古代语言文字或方言字义。训诂，解诂，字诂。对所选择的诗词名篇进行较为全面的探讨、细致的分析，并且就这些明篇中诸如主题思想、版本源流、篇章结构、语言艺术方面的疑点、难点进行一些研究，对前人、近人的说法进行较为广泛的收集，并使之条理化，辩镜其源流，使大家能够从中比较各种不同见解的得失，以利于择善而从。第一讲陈子昂《登幽州台歌》辨说前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。一、陈子昂简介陈子昂（661—702)，字伯玉,梓州射洪(今四川射洪西北)人。年少时就富於浪漫的豪侠性格。武则天光宅元年(68

3、4)举进士，因上《大周受命颂》受武则天赏识,拜麟台正字，后迁右拾遗。陈子昂敢於针砭时弊，不避权贵。万岁通天元年(696)随从武攸宜征伐契丹。后因痛感自己的政治抱负和许多进步主张不能实现，便於圣历初(698)辞官返乡。武三思县令段简诬陷他，因此入狱，后忧愤而死。终年仅四十二岁。二、思想内容及争鸣黄雨，《新评唐诗三百首》：此诗系古今公认的名篇，一致给以高度的评价。但对它所抒发的感情，却有不同的理解。或认为是感叹生命有限，自然无穷；或认为是感叹怀才不遇，不能与前圣后贤同时，或认为是抒发孤独之感。其实，不论如何理解，若专指一端，便把其内涵和意义缩小了。诗人登上高台，纵望天地，俯仰古今，心

4、中涌起的不只一事，而是思绪万千，感想无穷。于是用这种高度概括的语言，来表达其不能尽说的情感。呈现于诗中的，实是一个包括宇宙古今，无限宽广的精神境界。诗人的怆然，也是从具有远大抱负的胸怀中产生出来的。刘逸生，《唐诗小札》：这四句诗很难演绎，也很难解说，诗人胸中包罗广阔，笔下弃尽町畦，无来无去，无首无尾。勉强解说，势必如浑沌凿窍，七日而死。《庄子》寓言：南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。倏和忽常常在浑沌的国土上会见，浑沌待他们很好。倏和忽商量报答浑沌的美意，说：“人都有七窍，用以看、听、饮食、呼吸，唯独他没有。我们试着给他凿开七窍”。一天凿一窍，到了第七天，浑沌

5、就死了。高逢洲，《”浑沌凿窍“看芳姿》：这首诗当真就这样高深莫测，不能分析解说吗？我以为只要弄清作者当时的处境和思想，再来仔细涵咏，“浑沌”也是可以“凿窍”，认清它的眉眼的。《唐诗鉴赏辞典》，王运熙先生：这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。《唐诗三百首祥析》，喻守真：这是诗人用抑郁悲愤的语词，来发抒生不逢辰，郁郁不得志的伤感。《唐诗选析》，张燕瑾：这首传诵了一千多年的名作，以慷慨悲凉的调子，刻划了一个忧国忧民而又生不逢时的封建社会知识分子形象。这首诗究竟应如何理解？怎样分析才能接近这首诗的实际？要比较正确的理解一首

6、诗，还是要从诗的语言入手，从诗人流露的感情入手，并且顾及诗人所处的时代及个人经历，否则便会把它当成“浑沌”，只能说一说它的浑然状态，无法解释其内涵。题目包括了三个内容地点：幽州台。又称蓟丘，还有叫蓟北楼的。登：登，自然是登高望远，无论天地楼台，都会尽收眼底。歌：也就是这首短诗。歌，也就是吟诗作诗。说明：这首诗写的是诗人登上幽州台时的所见所感。《蓟丘览古七首》之二：南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉！霸图今已矣，驱马复归来。第一讲陈子昂《登幽州台歌》辨说前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。因为要适应题目中的一个“登”字，所以才说“前不见”，“后不见

7、”。也就是说，他登上高台，看见了古迹黄金台，在一片苍茫之中；上有高天，下有大地，立即引起了他前后不见的深沉感慨。楚词远游：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”阮籍《咏怀》诗也有“去者余不及，来者吾不留。”这样的句子第一讲陈子昂《登幽州台歌》辨说前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。“天地”，在诗人登高遥望时就已经收入眼帘了，从来没有人说登上高处却不见天地，但这里他显然不是说他看到了天地,他是承上两个“见”字，说他想到了，想到了天地的悠悠