五、胡同文化.ppt

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1、胡同文化胡同文化汪曾祺复习提问谈谈你对“文化”一词的理解你了解哪些民居形式导入新课石刻的史书，凝固的音乐——建筑北京民居建筑的主要形式——胡同、四合院？学习目标了解胡同文化的特点，并由此产生对中国文化博大精深、兴衰存亡的随想。训练自己概括要点、提取精义的能力。体味文章清新流畅又不失风趣幽默的语言风格。作者简介汪曾祺（1920-1998）江苏高邮人,现代作家。1943年毕业于西南联大中文系。1940年开始发表小说。先后曾任《北京文艺》、《说说唱唱》、《民间文学》编辑，1962年调北京京剧团（后改为北京京剧院）任编辑。主要作品有小说《受戒

2、》、《大淖（nào）记事》，京剧剧本《范进中举》、《沙家浜》，评论《沈从文和他的〈边城〉》。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。胡同知识介绍北京的胡同老北京——胡同、四合院比较宽大的胡同四合院俯视图四合院的宅门门墩和影壁四合院门前上马石第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人讹叫成了“胡同”。第二种说法是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地

3、的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。“胡同”的来源第三种说法：是金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们胡人，胡同为“胡人大同”之意。北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，并非夸张。“巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国，构成北京特色。关于“胡同”胡同在衰败北京在前进再见了，胡同……字词积累找出各段的中心句，并划分文章的层次结构。作者从哪段开始介绍北京

4、胡同文化？他赋予胡同文化哪些内涵？文章前五段是否可以删去？为什么？作者在文章中对北京胡同文化及其衰落怀着什么样的感情？文章的语言有什么特点？阅读、思考、讨论？胡同（tòng）约鸡蛋（yāo）镊（niè）噌（cēng）檩（lǐn）挪（nuó）腌（yān）当差（chāi）伺候（cì·hou）庠（xiáng）摞（luò）拴（shuān）虾蟆（há·má同“蛤蟆”）怅（chàng）低徊（huí）生字注音各段的中心句第一段：北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。第二段：胡同的取名，有各种来源。第三段

5、：北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。第四段：胡同是贯通大街的网络。第五段：胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。第六段：胡同文化是一种封闭的文化。第七段：北京人也很讲究“处街坊”。第八段：北京人易于满足。第九段：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。第十至十二段：北京胡同文化精义是“忍”。第十三段：北京胡同在衰败，没落。第十四段：这是无可奈何的事。第十五段：再见吧，胡同。各段的中心句文章的结构第一部分（第1至第5段）介绍北京胡同。第二部分（第6至第12段）介绍北京胡同文化。第三部分（第13至第15段）作者的感

6、慨。本文的语言有什么特色？1、平淡朴素、口语化：约二斤鸡蛋什么的“地根儿”房子就不太好舍不得“挪窝儿”2、典雅：西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气使人怅望低徊本文语言有的朴素，有的典雅，二者互相结合，充满生活气息，既亲切，又富有表现力。巩固练习文章第五段在结构上有何作用？这一段有承上启下的作用，它由上文的“胡同”过渡到下文的“胡同文化”。用“胡同，四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这个并列复句来概括段意，兼有两方面的意思，更加全面。1、胡同文化是一种封闭的文化（文化形态）2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。

7、（人际观念）3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。（物质生活）4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。（人际交往）5、北京胡同文化的精义是“忍”。（安分守己，逆来顺受）巩固练习作者赋予北京胡同哪些文化内涵？巩固练习文章的前五段可否删去？为什么？不可以。人们按照自己的思想文化观念建造居住环境，居住环境又反过来制约和支配人们的生活思想，二者密不可分。从文章来说，有了北京的“方方正正”和“胡同”这两部分，“胡同文化”这一部分才有了依托。巩固练习作者对胡同文化的描写包含了什么感情？1、佩服与调侃：“睡不着眯着”这话太精彩了！…...真有你的！

8、2、伤感与怀旧：西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。3、理解与超脱：再见吧，胡同。“过去的终归要过去的。”“在无可奈何之中，更有新的希望在生长。”（《日子就这么过来了》）结合课文中“北京胡同文化的精义是‘忍’”谈谈你