李铮生版城规绪论.ppt

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1、绪论主讲人：宗梅园林教研室一、人与自然的关系人类依附于自然（原始氏族社会及聚落时代）人类依赖于自然（渔猎时代由聚群而定居）人类开始离开自然（农耕时代及城邑的建立）人类破坏自然（工业化时代及大规模的建设）人与自然的和谐相处（后工业化及信息化时代）二、城市与园林的关系城市是人类文明的产物，也是人们按照一定的规律，利用自然物质而创造出的一种“人工环境”。城市园林绿地可以认为是在被破坏的自然环境中通过人们智慧所创造的“第二自然”。在城市建设中，无论是西方的巴黎、威尼斯，还是中国的北京、苏州、杭州，在建城之初都考虑了城市与自然的关系，反映了人们在城市建设中利

2、用自然、保护自然、再现自然和人化自然的思想和做法。至今，这些城市仍具有持久的生命力。巴黎卢森堡公园杭州太子湾公园杭州太子湾公园※城市公园运动（TheCityParkMovement）奥姆斯特德建造了纽约中央公园既开了现代景观设计之先河，更为重要的是，它标志着普通人生活景观的到来，美国的现代景观设计从中央公园起就不再是少数人所赏玩的奢侈品，而是普通公众身心愉悦的空间。提出：城市要有足够的呼吸空间※田园城市构思—霍华德（TheGardenCity）农田环抱城市，面积比城市大5倍；人口控制在3.2万人左右；城市直径不超过2公里；中心公共绿地面积多达60公顷；

3、宽阔的林荫道、放射状的林间小径、住宅、庭院、菜园等。※雅典宪章（1933年）现代城市要解决居住、工作、游憩和交通四大功能。明确提出要在城市中建造公园、运动场和儿童游戏场；要求把城市附近的河流、海滩、森林和湖泊等自然景观优美地段开辟为公共绿地。※马丘比丘宪章（1977年）由于城市无节制地扩展，生态系统遭到破坏，危及人们自身生存的环境，引起人们的反思。在1972年《人类环境宣言》上发表宣言——只有一个地球1977年人们在秘鲁的马丘比丘发表了《马丘比丘宪章》，指出：建筑-城市规划-园林的再统一。※世界环境宣言（1992年）1992年在巴西的里约热内卢，召开的

4、职合国环境发展大会上，通过了《里约环境与发展宣言》、《气候变化框架》、《生物多样性公约》等。理念：环境与经济的协调发展，追求人和自然的和谐。三、中国传统园林的历史发展和特色1、历史轨迹古典园林的萌芽——囿（殷周）饲养禽兽供帝王狩猎活动开凿池沼作养殖灌溉之用筑高台供祭祀之需建简单建筑为休息观赏之备周文王“灵囿”皇家园林的形成——秦汉宫苑出现了以宫室建筑为主的宫苑，“一池三山”的布局初步形成。特点（利用自然）：（1）面积大，周围数百里，保留囿的狩猎游乐的内容；（2）有了散布在广大自然环境中的建筑组群。苑中有宫，宫中有苑，离宫别馆相望，周阁复道相连。秦始皇的

5、阿房宫、汉武帝的上林苑自然山水园的兴起——魏晋南北朝的园林私园已从利用自然环境发展到模仿自然环境的阶段，筑山造洞和栽培植物的技术有了较大的发展，造园的主导思想侧重于追求自然情致，如北魏张伦在宅园中“造景阳山，有若自然”，产生了“自然山水园”。佛教自东汉传入，盛行于魏晋，南朝梁武帝将其定为国教，寺庙园林开始兴起。自然山水园的发展——唐宋园林（1）皇家宫苑继续扩大发展隋：西苑；唐：长安城；宋：艮岳——将模写山水推向顶峰（2）风景游览地开始形成：杭州西湖（3）私家园林兴盛：写意山水得到发展。唐朝白居易的庐山草堂；宋代的网师园。古典园林的辉煌时期——明清园林

6、（1）皇家园林规模庞大：圆明园、北海、颐和园（2）私家园林空前发展：拙政园、留园、个园、瘦西湖（3）园林创作理论化：计成《园冶》，对造园艺术具有指导性作用。颐和园—佛香阁个园2、中国园林的分类皇家宫苑——壮丽精巧北京的颐和园、北京的北海公园、河北承德的避暑山庄私家园林——简朴淡雅北京的恭王府，苏州的拙政园、留国、沧浪亭、网狮园，上海的豫园寺庙园林——天然幽致北海公园承德避暑山庄承德避暑山庄拙政园沧浪亭豫园九华山3、中国传统园林的特色效法自然的布局诗情画意的构思园中有园的手法建筑为主的主景因地制宜的处理四、国外的园林历史发展与特色世界园林体系：东方园林体

7、系欧洲园林体系西亚园林体系（伊斯兰体系）日本庭园因受茶道的影响，日本庭园的布置融合宗教、哲学、美学等各方面，展现很深的意境。如：”青苔日益地厚但无一粒尘土”，“淡淡的明月，一小片海从树丛中透过”。代表：枯山庭以石、砂、苔鲜等为主要素材，以砂代水，以石代岛，往往平铺白砂，这种白沙在阳光下熠熠生辉，经过雨水的洗测，更加纯白、美丽。也许正是这种美感和洁净感抓住了人们的心理，而深受人们的喜爱。人们利用它做出海流、海滨、水畔、水流、水纹等造型，其中放上几块石组象征山岛，创造出一个寂寥的空间，使人进人静思和冥想之中。西亚园林的特色采用院落式的布局，设有中庭，整形的

8、人工水池和喷泉，以及引来各种植物。阿尔罕布拉宫泰姬陵文艺复兴时期意大利台地园特色恰当地运用地形