高中语文课堂中国学教育的具体路径.pdf

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1、课堂实践

2、语文教学与研究·中旬刊2017年4月121高中语文课堂中国学教育的具体路径◎张秀红国学博大精深，哺育了历史人物，教育了华夏子作者心灵历程、精神世界。孙，锻造了独特的民族性格，优良的精神传统，铺垫如，《归去来兮辞》的解读，有人认为是乐天知命了厚重的民族文化。在高中语文课堂中，以文本为载的宿命，也有人认为是消极避世的逃避，还有人认为体，开展国学教育，培养学生古典文化底蕴，让学生是回归自然的超脱。我们看《归去来兮辞》的序言，联在文本中汲取做人处世的真谛。系作者陶渊明的生平事迹，可以看出作品是作者告别一、诵读为主，提升感性认知官场的宣言，是作者走向人与自然和

3、谐，回归自然的古诗词讲究音律，平仄错落有致，长短句交替，宣言。可以看出，作者自己选择了人生道路，是一种主骈散结合，学生在诵读过程中，要求学生大声吟诵，动的人生选择，是一种积极主动的进取，勇于自持，坚读出抑扬，读出轻重，读出情感，读出舒缓，读出境守节操，描绘出陶渊明屹立千古的形象，是世人精神界，在诵读中领略古诗词中的情感，体会古诗词音韵家园。在课堂中，以“知人论世”为出发点，真正审视陶特色。学生在课堂反复诵读，“熟读唐诗三百首，不会渊明真实形象，把握作品内涵，感悟作品生命。作诗也会吟”，感受古诗词审美表现力，提高学生驾四、批判现象，着眼继承发扬驭语言的技巧和能力

4、，丰富学生语言素养和文化底高中语文新课标中明确提出，通过语文课程的蕴，在国学教育的熏陶下，提升感性认知，培养学生学习让学生在“发现·创新”中获得发展，让学生注意高尚道德情操，养成学生审美情趣。观察文学、文化现象，从习以为常的事实中，发现问如，《离骚》作为一首爱国抒情长诗，节选了诗人题，养成发现问题和探究意识的敏感性。高中生对未屈原表白心志、抒发情感内容，充分表现出屈原不屈知世界有着强烈的激情和兴趣，敢于探究，勇于求品质和正直人格，学生在诵读中，富有感染力。加上新，尝试新方法，开展新领域学习，追求思维和表达节选内容的骚体诗形式，学生对屈原有一定的隔膜的创新。在高

5、中语文课堂中，教师引导学生多维度阅感。教师在讲述时，可以读代讲，让学生反复品读，沉读文本，在常读中求新，获得新发现和新体验。浸其中，理解诗词内涵，领略诗词精髓，为之感动，继如，在《孔雀东南飞》中，刘兰芝女主人公被遣送而喜欢上这首诗。回家，在拜别阿母的时候，面对阿母的“怒不止”，刘二、调动情感，引导学生理解兰芝说到：“今日还家去，念母劳家里”，仍表达了对语文教育中富含情感，不诉诸情感就没有语文阿母的牵挂。很多学生在阅读中，提出自己的质疑，教育。文本阅读中打动听觉，直击心灵，依托文本通认为刘兰芝这句话体现出她的伪善。当然，在下文过文字、声音呈现出文本中错综复杂的关

6、系，调动文中，刘兰芝和小姑的告别对话中“泪落连珠子”，“勤本中文词、行为和思想等意象，鼓动学生和谐修养，心养公姥，好自相扶将”，可以看出刘兰芝对阿母的架设作品和学生的情感桥梁，引起学生和作品的共牵挂是真心的，并非虚情假意。阿母排挤刘兰芝，但鸣，陶冶学生情感，继而升华情感。是她却丝毫不记恨，说明刘兰芝生性善良、能守孝李清照，有着充满悲剧色彩的人生，她以词代道。再看焦仲卿，在孝道和爱情的矛盾冲突中，他无声，在李清照的词中诉说悲怀愁情，可以看出李清照能无力，一方是自己敬爱的母亲，一方是自己钟爱的是一位抒情高手，故此世人称李清照为“千古才女李妻子，“鱼与熊掌不可兼得”

7、，取舍太难。在焦仲卿软易安，万古愁心李清照。”在《声声慢》教学中，教师引弱的背后，有一个“孝”字。“孝道”是我国优良的传统导学生品读诗词，调动学生情感体验，理解词中李清文化，但是可以看出刘兰芝和焦仲卿的“孝”是盲目照与丈夫死别的永恒之愁，国破家亡、理想破灭的永的，是泯灭个性的。对比今天，我们可以看出古今差恒之愁。异，加深学生对“孝”的理解，让学生批判性思考，吸三、知人论世，把握作品内涵收正确的“孝”，让正确的“孝”根植于学生思想。“知人论世”要求我们在欣赏国学作品时，要深在高中语文课堂中，通过诵读为主，调动情感，入作品创作的环境和时代，全面了解作者的生平事知人

8、论世，批判现象，让学生经历国学学习的感性认迹和为人，和作者心灵沟通，成为作者的好朋友，理知，深入理解，内涵把握和继承发扬的不同学习阶解作品的主旨内容，感受文本中蕴含的情感美、意蕴段，在国学中养成，在国学中成长。美。因此，在高中语文国学教育中，教师应引入文本作品相关史传材料、后人评述，把握作品内涵，感受张秀红，山东寿光市第一中学教师。