著名学者南怀瑾如是说.ppt

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1、著名学者南怀瑾如是说：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。（集体朗读，增加气势）谁解其中味。？庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山福祉（）甫定（）朝暾（）槁项（）黄馘（）聚讼（）夜唳（）耿耿（）zhǐfǔtūngǎoxùsònglìg

2、ěng累（）（）曳（）弋（）lěi累及lèi劳累yè摇曳yì游弋写出下面名句的上句或下句：1、山重水复疑无路，（）--陆游2、仰之弥高，（）——《论语》3、岱宗夫如何，齐鲁青未了。（），阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，（）——杜甫《望岳》4、情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，（）——《毛诗序》5、（），不谋其政。——《论语》6、君子之仕也，（）——《论语》7、一朝权在手，（）——明。顾大典《青衫记》柳暗花明又一村。钻之弥坚。造化钟神秀一览众山小。足之

3、蹈之也。不在其位行其义也。便把令来行。预习检测（整体把握）请谈谈你对文章内容和整体思路的理解。质疑思辨读《庄子》的感受庄子拒楚王聘的故事眼冷心热感受美惊拨弄持竿不顾大智慧清洁的精神深夜孤月孤独的树大智慧《庄子·列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”《史记·老子韩非列传》：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绡，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得

4、乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国所羁，终身不仕，以快吾志焉。孤独的树在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树（不与统治者合作，不与权势合作，在中国本土文化中，仅此一家），是一棵孤独地在深夜（也指社会黑暗）看守心灵月亮（纯洁的象征）的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡（迷失自己）时，月亮（纯洁自由的精神世界）为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵（道家思想在历史上不断给人们提供精神营养，使一个个在世俗社会的物欲中迷失自己的羔羊重新找到生命的依托）在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独

5、的树，这是一种不可企及（不可超越）的妩媚（美不胜收）。《庄子》以冷静的头脑思索万物，又以热情的笔调摹写天地。庄子笔下。出人意料的形象美不胜收：鲲鹏之大，不知其几千里也。藐故射之山的神人，肌肤若冰雪，绰约如处子，乘云气，御飞龙，游乎四海之外。庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。庖丁解牛，其音合于桑林之舞，乃中经首之会。螳螂于道，怒其臂以挡车辙。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。……庄子既是悲观论者，又是乐观论者，他悲人而乐天。他崇尚自然，反对人为，而又追求艺术，可以描绘。他认为人生有涯而知也无涯，以有涯追无涯

6、，殆矣；而他自己又“于学无所不窥”，并不问其殆与不殆。他赞颂死之乐，而又以生命为至贵。他以用世为大祸，而又著述必用于世。……第一部分（１）：读庄子的独特感受，赞美其卓越天才和永恒魅力。第二部分（２--８）：庄子拒楚王聘的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。第三部分（9--10）揭示庄子精神世界的实质——对人生的怜悯。课文结构总览:谈谈你对这篇文章的感受，你赞同作者的观点吗？思考：课后练习三指出“本文是对《庄子》的一种解读”，而课题则是《庄子：在我们无路可走的时候》，似乎“文不对题”。这是作者的一时疏失，

7、还是有意留出空白，让读者运用心智进行必要的填充?作者特别肯定庄子的“清洁的精神”，歌颂他在“文化屈从权势的传统中”“看守心灵月亮”的“孤独”，因文而思题，作者写作本文显然不是无端地发思古之幽情，而是深有感触。文中没有片言只字言及现实生活，但现实生活中权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧等社会现象无疑是感触点。今天的现实社会物欲横流，道德沦丧，良知泯灭，人文精神失落，人类的“精神家园”被挤占侵吞，不正是“无路可走”的具体体现吗？我们已经有很多人迷失道路方向而不知所归。那么怎么办？标题提醒我们，要回头看看古人，看看庄子

8、，学习庄子。——这就是作者的写作意图！作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”？提示：其含义是说，《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，含蓄的告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。当然，也惟有在我们无路可走的时候，我们才应该去学庄子的精神追求。写作意图！