语文学习的自我评价 (2).doc

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1、没有阅读，就没有真正的教育作者：湖南省涟源市第一中学梁习文教育是什么？教育的目标的实现是学校某个或某些教师的个人能力和个人智慧所能完全胜任的吗？教师真的是“人类灵魂的工程师”吗？教师的职能真的是“传道受业解惑”吗？教师的“教育”工作真的可以做到“没有教不好的学生，只有不会教的老师”？教师的“教育”的力量真的可以“打造人力资源强国”吗？诸如此类的与“教育”有关的基本问题，我们如果深入思考一下，特别是联系古今教育的实际状况认真思考一下，就不难发现，我们对于“教育”的认识，实在是太肤浅了，太人云亦云了。中国两千多年前的孔子并没有自诩为“行为万世师，言作万世法”的“圣人”，“孔圣人”的封号是后来

2、那些别有用心的人强加给他的。相反，从《论语》中可以发现，他并没有主张“教育万能论”，他曾经这样骂他的学生——“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，孺子不可教也”。但他非常推崇“好学”对于人生发展的重要意义——“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。按照我们现代人的理解，“好学”并不等于“教育”，因为“好学”是学生的事，“教育”才是教师的事。同样，中国古代对于中国教育思想产生过深远影响的荀子在《劝学篇》中大声疾呼的是“学不可以已”的主张，而不是“教育万能论”。即便是中国北宋“理学”的集大成者朱熹在谈

3、到跟“教育”有关的话题时，对于后世影响深远的著名论断恰恰是“书犹药耳，善读之可以医愚”，而不是“教育万能论”。至于现代社会堪称具有全球性影响力的跟“教育”有关的论断，大概不外乎下面这样几个——“知识就是力量”（培根语）；“书籍是人类进步的阶梯”（高尔基语）；“不读书的人，思想就会停止”（狄德罗语）；……可见，“好学”（或“知识”、“读书”）才是对于人生发展和人类发展起着决定性影响的真正的动力。以上之所以要将“教育”与“好学”区别而论，主要是因为时下的中国基础教育，已混淆了两者对于学生人生发展所起的不同作用，而是过于强调所谓“教育”的作用，甚至为了强调“教育”的作用，而故意“压抑”了“好学

4、”（或“知识”、“读书”）的作用的正常发挥。试看我们现行教育体制下处在基础教育阶段——最需要“读书”的阶段——的学生的生存现状：从早到晚，不是“上课上课上课”，就是“作业作业作业”；不是被“说教说教说教”（即所谓“教育”），就是被“考试考试考试”，他们哪里有半点时间可以用来自己支配，用来自己做主读点真正能“化育”灵魂或能增长“才干”的书？更有甚者，那些口口声声大谈“教育教育”的教师们，还有几人不把学生上课偷偷读读世界名著或者读读与考试无关的“闲书”看成“大逆不道”？正因如此，淡化所谓“教育”对于学生“包揽一切”的影响力，强化“读书”对于学生人生发展的实实在在的作用，实在大有必要。在今年中

5、共召开“两会”期间，全国人大代表、当代中国“新教育运动”的始作俑者兼力倡者朱永新先生，第n次向全国人大递交了在中国设立“阅读节”的提案，尽管再一次被那些唯立竿见影的“政绩”工程、“政绩”项目是务的“政客”们以种种“理由”所否决了，但“阅读”对于个人的发展、对于民族的昌盛、对于人类的进步的巨大意义是任何“政客”都否认不了的。试看天下之大，中国之外的其他“大国”是如何对待“阅读”的：美国、英国、法国、德国等西方发达国家，无一没有在上世纪八、九十年代设立读书节。而在东方与中国隔海相望、亡我之心永不死的“小国”日本，在2000年，参众两院通过决议将4月23日定为日本儿童读书日。至于犹太人这个连国

6、土都没有的小小民族，更是视读书如命并代代相传。因此，犹太人才会产生出众多伟大的人物，如马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、卓别林、毕加索、门德尔松等等。在美国，占总人口2%－3%的犹太人，在全美200名最有影响的名人中和100多名诺贝尔奖得主中，犹太人占了一半；在全美名牌大学教授中，犹太人占三分之一；全美律师中，犹太人占四分之一；全美文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%……早在1972年，联合国教科文组织就向全世界发出了“走向阅读社会”的召唤，要求社会成员人人读书。1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”（WorldBook&CopyrightDay，全称为“世界图书与

7、版权日”），提出“让世界每个角落每个人都能读书”，让读书成为每个人日常生活不可或缺的一部分。据统计，目前已有100多个国家和地区参与了这一活动。然而，从我国的阅读现状来看，调查表明，我国国民阅读状况持续低迷，阅读水平一直不佳。2009年第六次全国国民阅读调查结果显示，47.5%的人表示“工作太忙没时间读书”，34.5%的人表示“没有读书的习惯或不喜欢读书”，甚至还有2.9%的人认为“读书没用”。超过六成国民对自己的阅读情况感到不满意