浅谈学生的人格教育.doc

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1、在对青少年学生进行思想教育的过程中，努力培养他们成为品德良好的一代新人，当放置于首要地位。这一点毋庸置疑也已成为共识，但究竟什么样算是良好品德的标准，则各有各的不同的认识。我以为品德良好的首要前提是圆满的人格，而人格教育则是道德教育的重要和基础组成部分。良好品格的形成教育一直是我们德育工作的重点。我们可以从我国教育史来看，人格教育古已有之。在古代作为启蒙教育的《三字经》中这样叙述：“玉不琢，不成器。人不学，不知义”。就说明人类通过学习和培养才能“知义”——即对封建人格的教育，琢玉的过程即是圆满人格的培养过程。

2、而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和”墨”则是封建社会传统的人格标准的两个极端象征，告诉我们如何勿以善小而不为，勿以恶小而为之，怎样亲善背恶。以后的《训蒙文》更为弟子们明确制定了一整套人格标准，它听倡导的”见人善，即思齐”，“见人恶，即内时，“勿富，勿骄贫”，“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。”虽然这些是古人的一些道德准则，但至今有现实的教育意义。近些年人们又开始倡导小学生学习《三字经》，虽然对于小学生来说还是比较晦涩难懂的，但随着年龄的增长，这些东西将会伴随他们成长，一生受用。在启蒙以后的进一步教育过程当中，作

3、为课本的《四书》《五经》里面，固然有很多维护封建统治的政治理论，但也不乏以历史上优秀人物为榜样的人格教育内容，这些优秀人物成为历代读书人的楷模，这样的教育就给当时的人既定了一个发展的方向和人格准则，造就了我国历史上一代又一代“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人格高尚的中流砥柱，成为千古流芳的俊杰。在现代这些人物和他们事迹不断的被搬上荧屏，在潜移默化和喜闻乐见当中给现代人以激励和教育。人格的培养他不是空洞的理论教育，它应该是以榜样的力量作为标准的。让我们再从世界教育史来看，世界各国都根据各自的不同国情，文化观

4、念以及风土人情所形成的的不同的人格标准来进行人格培养工作的。而通过人格教育扭转人们的不良倾向，转变人们的道德观念，而成功地完成对人的培养任务的典型，则是前苏联的马卡连柯创办的高尔基工学团，马卡连柯以自己高尚的人格、真诚的爱心，无私的奉献，严格的要求、从人格培养入手，使那些流浪儿懂得自尊、自爱、自律，从而按社会要求去安排自己的行为。人生活在有形的社会当中，就应该服从社会的道德准则，这是我们能得到周围人的认可而不被社会所遗弃的根本。那么，完善的人格到底是怎样呢？人格应是思想、品德、情感的统一表现，这三者是相互托的

5、统一体。丰子恺先生把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。这三者和谐的统一，就是圆满健全的人格，而对真、善、美的追求，缺一不可。否则，这只人格之鼎就站立不稳，显示的人格就缺损，就低下。这就是说，所谓人格是人们在社会生活中以自己的言、行、情、态体现的对真、善、美追求和达到的程度，并且被别人感知，受到社会准则的定位。例如，当某人遇险，有人挺身而出营救、相助，人们称之为高尚；有人则扬长而去，人们斥之卑下。为集体为国家勤勉工作，分毫必争，社会评价为优秀；为个人和小家无孔不入，无利不

6、图，社会评价为自私。这是当今社会的人格内容之一。人格其实就是一种财富，它是人的良好意愿和尊严的财富。从小就对孩子进行人格的投资——这虽然不能直接在物质方面变得富有，但是，孩子们可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。无论是东方的圣人，还是西方的哲人，都十分重视人格，苏格拉底说：“人有了人格的尊严，必不甘堕落为禽兽，而品德也必自然提高。”说的多么生动且富于哲理。因此，“良将不怯死以苟且，烈士不毁节以求生。”正是因为有了这种人格的力量，就可以战胜困难，也可以抵御邪恶，如古人所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

7、这样在人生的道路上就能留下一串光辉的足迹。作为人格教育主要渠道的学校，更有责任开展多方面的思想和人格教育从而来培养学生的圆满人格，但这决不只限于笼统的提出思想教育，而应该在提高学生人格素质的基础上，去谈思想进步，政治信仰，爱国主义等等。而人格素质的基本构成是这样的一个特征：适应社会、有强烈的责任感、忠诚履行社会责任，自觉遵守社会规范，维护社会风尚，也就是人们常说的让学生学会“做人”，学会做一个社会的人。而这一类人物在我国历史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在创造性为学生树立榜样，但最有说服力的教育方式，是在我们

8、的生活中去发现发掘每一个学生人格上的闪光点，去鼓励实践者去继续实践，去鞭策未实践者紧紧跟上，大力表扬，广为倡导，激励大家竞相学习。这样在校园里就刨建了一种追求真善美的环境氛围。作为学校思想教育的主要实施者的教师，更要用自己完善的人格去感染和感召周围的每一名学生。学高为师，身正为范更要体现的淋漓尽致。另外在对人格有正确的认识之后，我们还必须培养学生对人格的评价能力，形成他们自己的思维方式。用优秀范例和