鲁教版五四制八年级语文下册鱼我所欲也_教案2 (2).doc

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1、鱼我所欲也教学目标知识目标1．正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。2．正确理解“与、而、于、是”等文言虚词，在朗读中体会“也、者也”等虚词的作用。能力目标在反复诵读的基础上，讨论划分课文层次，领会讲道理，摆事实的论证方法。情感目标1．人生常常面临各种各样的抉择，在关键时候应作出正确的选择。2．感悟古人遣词造句之美，树立正确的人生观，进而陶冶情操。学法引导反复诵读：读字音，读词义，读句意，读整体内容，读作者感情。重点·难点·疑点及解决办法1．通过反复诵读，正确理解文中的难词、难句，解决本文的重点。2．讨论分析讲道理，摆事实之间的关系

2、。3．分析体会本文逐层深入的写法和对比手法的运用。课时安排一课时。教具学具准备教师将词、句，写成投影片，用投影。师生互动活动设计1．教师范读，学生跟读，再自读。2．查找工具书，弄清疑难字词，对照古今词汇比较其不同。3．体会层层深入的论证方法。教学步骤一、明确目标1．作者介绍。2．划分层次，理出中心论点。3．文白对译，注意字、词、句。4．层层深入的论证方法。二、整体感知人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于他人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往改变初衷。因此，孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时，还

3、应做到“舍生取义”。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。三、教学过程1．简介作者。孟子，名何，字子舆，鲁国邻人。约生于公元前372年，死于公元前289年。孔子的孙子子思的再传弟子。战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。中国古代关于性善、性恶的学说曾引起过激烈的争论。章太炎曾将儒家的有关学说归纳为五大派：告子主张性“无善无不善”；孟子主张性善，这是因袭孔子的“性相近也，习相远也”的观点（孔子的意思是说人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的“习”，即社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。顾炎

4、武解释说：“相近，近于善也；相远，远于善也。”见《日知录》）；荀子主张性恶（他认为人的善念与善行都是伪装的。因为人生来就有名利之欲、饮食之欲，声色之欲，所以一切辞让、忠信、礼义之理都不存在，表面上存在也都是装出来的）；杨子（杨朱）主张善恶混有；漆雕开、世硕公孙、王充主张善恶因人而异，可分上、中、下三等。梁启超总结儒家学说有“三义”，他认为：“居乱世之民性恶；升平世之民性有善有恶；太平之世性善”，而孟子则是“传太平世之言”的，所以主张性善。2．老师范读，学生跟读后自读。校音：箪dān蹴cù苟gǒu得不屑xiè恶wù3．看注释疏通词句，完成练习二。4．分析课文。本章为《孟子·告子上》的第十章，

5、是孟子关于培养见义勇为以至于舍生取义的美德的一番议论。为了论证这一观点，孟子采用的论证方法如下：文章第一段分为三层：第一层：提出论点。第一句话以鱼和熊掌巧设比喻，第二句话便引出舍生取义的命题。第二层：从“生，亦我所欲也”到“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”是分析论证，层层深入，亦即逻辑推理论证过程（这是本文的重点与难点）。作者第一步推理是：虽然生命是我所要想的，但是，因为我所想要的东西有比生命更重要的，所以，我不去干苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，因为我所厌恶的东西还有比死亡更严重的，所以，即使有导致死亡的祸患我也不躲避它。这里孟子所说的“甚于生者”就是指的“义”，所说的“甚

6、于死者”就是“不义”。于是得出，为了“义”，可以“舍生”；即使身死，也不做“不义”的事。作者第二步推理是假设推理。第三层：这层只有一句话，即“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，这句话运用的是层进论证法。这句话与上文也是层进关系。第二段运用的是举例论证法。以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞儿”也不屑一顾。这就是“义”的表现，证明“义”在普通人身上的存在。第三段，又举一例，从反面说明“万钟”俸禄亦不应受之。这一段作者两次举例，反复对比，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。四、总结、扩展文章开头以鱼与熊掌巧设比喻，引出舍生取义的命题；然后采用层

7、层深入、反复对比的论证法阐明为人必须坚守正义，不为苛且偷生的道理；最后通过人们对待利欲引诱的不同态度的实例对比，批判贪图富贵、追逐虚荣而丧失羞耻之心，有辱于“义”的做法。文中大量使用排偶句，或陈述，或判断，或诘问、反问，宛转勾贯，回环反复，形成一种特殊的吸引力，极有意味。