爱莲说 陋室铭赏析.doc

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1、陋室铭（八上）刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?一、中心思想本文采用托物言志的手法，通过对陋室的描写，极言陋室不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。二、文学常识1.本文的作者是刘禹锡，唐代文学家、哲学家。2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。三、解释句子中加点字的意思。1.有仙则名出名2.斯这3.惟只吾我徳馨香气，这里指品德高尚4

2、.谈笑有鸿儒　博学的人5.往来无白丁平民，这里指没有什么学问的人6.阅金经佛经7.可以调调弄，这里指弹（琴）素琴不加装饰的琴8.无丝竹之乱耳　扰乱9.无案牍官府的公文之劳形劳：使……劳累形：形体、身体四、翻译下列句子。1.山不在高，有仙则名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。2.斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。4.可以调素琴，阅金经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.没有奏乐的声音扰乱耳

3、朵，没有官府的公文劳累身心。6.何陋之有？有什么简陋呢？五、用原文语句回答。1.点明全文主旨（总领全篇）的句子是斯是陋室，惟吾德馨。2.本文描写陋室生活环境清幽的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。3.表现室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。4.从正反两方面表现室内生活情趣高雅的句子是可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5.作者认为陋室不陋的原因是斯是陋室，惟吾德馨。6.文中以比喻起兴的句子是山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。7.以古代名贤自况的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。8.文中画龙点睛的句子是孔子云：何陋之有？六、问

4、答题。1.指出“龙”和“仙”比喻什么？比喻道德高尚的人。2.作者为陋室作铭为什么要从“山”“水”“仙”“龙”写起？运用了什么表现手法？运用了比兴手法，表明陋室也具有山水名灵的特点，更好的突出了文章“惟吾德馨”的主旨。3.文章从哪几方面衬托陋室不陋的？室中景，室中人，室中事。（或：环境之雅，交往之雅，情趣之雅。）4.《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达自己怎样的思想感情？通过对陋室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。5.作者在文中写到“诸葛庐”“子云亭”，这有什么特殊的用意？以古代名人的居室

5、衬托自己的’陋室”不陋,也隐含有古代名人自比之意，表明自己也有和他们一样高尚的生活情趣。6.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？文末引孔子的话“何陋之有”，出自《论语》，意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣和抱负，与开头的“惟吾德馨”相呼应，是全文的画龙点睛之笔。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。7.分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话的言外之意。表现作者对灯红酒绿的腐朽生活、对官场生活的鄙视。8.文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意着这个看法？为什么？同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏

6、，而是精神世界的纯洁和充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。9.作者写陋室却从不陋来立意，为什么？这是作者反向立意的写法，作者只字不写陋室，却极力形容陋室不陋，更有利于突出本文“惟吾德馨”的主旨。表明了陋室主人具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。爱莲说（八上）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也

7、。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。一、中心思想：这篇文章借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃与批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，文章鲜明地表现了作者的进步理想与美学情趣。二、文学常识“说”是古代的一种文体，既可以   说明事物  ，也可以 发表议论或记叙事物      ，我们学的《爱莲说》就属于这类文体，其作者是   北宋    （时代）的  周敦颐     （人名），字茂叔，本文选自《  周元公集  　　》。三、解释下列加点的字。1.可爱者甚

8、蕃多2.出淤泥而不染沾染（污秽）3.宜乎众矣应当4.濯洗涤清涟水清而有微波而不妖美丽而不端庄5.亭亭耸立的样子净植立6.可远观而不可亵玩焉玩弄四、翻译