十八古诗为焦仲卿妻作.pptx

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1、刘兰芝人物形象分析《古诗为焦仲卿妻作》一.遣归前的自白“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”多才多艺勤劳能干捍卫尊严反抗精神二.夫妻告别（1）府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。……（2）府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下

2、马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。……通透：看清封建家长制的本质重情重义：为焦仲卿的誓言感动后而坚定三.遣归时的严妆鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。美丽无双镇定自若自尊坚强移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。四.拜别焦母、小姑上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教

3、训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。与焦母的告别：有节有理，不卑不亢与小姑的告别：真情流露，依依不舍五.归家与母、兄的对话1.兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”2.阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄

4、言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”理直气壮、外柔内刚、不慕富贵、勇敢果断六.太守迎亲（侧面描写）府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。受欢迎：归家之后依然受到身份高贵的人的求娶不慕富贵：即使面对如此的待遇仍然选择赴死七.坦然赴死府吏闻此变，因求假暂归。……府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方

5、且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”……其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。一个“赴”字：果断、忠贞不渝投水前脱掉丝履：从容，看淡生死刘兰芝的人物形象多才多艺、勤劳能干、美丽无双、镇定自若、自尊坚强、知书达理、有节有理，不卑不亢、外柔内刚、不慕富贵、忠贞不渝……人物背后的“悲剧”因素悲剧就是把美好的东西打碎给人看。－鲁迅兰芝越是拥有美丽勤劳、多才多艺、知书达理、忠贞不渝、不慕富贵、坚强勇敢等美好品质，“美好

6、的东西”的价值分量越重，悲剧性越强。刘兰芝的美好形象其实是加重悲剧的分量。那么是什么造成了刘兰芝的悲剧呢？刘兰芝悲剧的根本原因汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七去”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“七去”：不孝公婆去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（《大戴礼记》）子甚宜其妻，父母不悦，出。（《礼记·内则》）本文主旨本文通过刘兰芝和焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。作业按照本课对刘兰芝形象的分

7、析方法，分别找出文中关于焦仲卿、焦母、刘兄和刘母的描写部分，分别概括其形象。