9　《日知录》三则.ppt

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1、顾炎武——顾炎武日知录原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，称亭林先生，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。他为国家做出了巨大贡献。参加抗清斗争，后来致力于学术研究。“清学”开山始祖——“通儒”顾炎武顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”——《论语》“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不

2、忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。”《日知录》是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻。”经术，是对儒家经典所做的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。学术著作顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他“无仕异代”，他终生遵之。当大势已去，恢复无望之

3、时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出仕。以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害，提出了“古之所谓理学，经学也”经学即理学也”的思想，高举经世致用的大旗，反对理学的离经叛道。顾炎武治学，并非纸上谈兵，亦且身体力行，注重实际调查。他晚年流寓秦晋之间，每出游，“以二马二骡载书自随，所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。”他怀抱经世之才，不愿为统治者所用，常常自己“小试”一番。他曾垦田于山东，畜牧于雁门之北、五台之东，累致千金。曾慨然叹曰：“使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也！”他漂泊北地25年，最终客死异

4、乡。然其生活所资皆赖自我操持经营，财力有余，无需乞求，可见其非凡的经济才能。课文朗读《日知录》三则滑稽（jī）剿袭（chāo)奸佞（nìng）庶（shù）民命途多舛（chuǎn）菑畲（zīshē）谀佞(yúnìng)襟裾(jū)潦（lǎo）水摭（zhí）字音翻译下列词、句(1)明道(2)乐道人之善也(3)其必古人之所未及就阐明道理乐于称道触及学习《文须有益于天下》（4）文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。文史，国家不可缺少的原因，是它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。文须有益于天下文史，国家不可缺少的原因，是它可以阐明道理、

5、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。翻译1、《文须有益于天下》中，作者认为有益之文有哪些益处？无益之文有哪些坏处？是怎样论述自己的观点的？2、如果划分层次，可划分为几层？内容探讨（有益之文、无益之文）观点是什么？文须有益于天下。主要论证的方法是什么？正反对比论证阅读第一则，思考内容小结：益损明道纪政察民道善怪力乱神无稽剿袭谀佞正反论证（主张作文要经世致用）学习《著书之

6、难》翻译：（1）其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？（2）所以然者，其视成书太易，而急于求名故也这书必须是古人所未写的，后代又不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求名声的缘故啊。子部的书除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》，都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，全部出自自己之手，必然不是很多，大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类（汇编而成）的。这书必须是古人所未写的，后代又不

7、可著书之难翻译缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。著书之难翻译1、著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？著书难在自成一家之言。著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。内容探讨2、作者强调著书之难的真实用意是