河北省魏县第五中学2019_2020学年高一语文上学期第二次月考试题.docx

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1、河北省魏县第五中学2019-2020学年高一语文上学期第二次月考试题（一）论述类文本阅读（9分）谈谈现代散文中国现代散文，发端于伟大的“五四”新文化运动。郁达夫曾说:““五四’运动的最大成功，第一要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的“心”，具有划时代意义。散文的写作从此变得面貌一新:不仅由“白话”替代了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换;而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接;同时，

2、“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放、大突破!在散文里，真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。郁达夫所说的“‘个人’的发现”云云，其实指的正是走进散文之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来，文学作品都是变化了的作家之“自叙传”，散文当然更不例外。据此他指出:“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性,比从前的任何散文都来得强。”他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是

3、这种“自我”。散文是一种“实”“虚”结合、因“实”出“虚”的艺术。所谓“实”，指的是现实生活中的人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的现实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理一心理”反应。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来就显得很有必要;它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整座情感大厦必不可少的“铺垫”。在散文的“实生活”层面上，作者所做的是“生活运动”。在这里，“真实”是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织、矫

4、情伪饰。散文的这种“纪实性”，是“文体”和读者之间千百年来所达成的一种信任“默契”，是不可率性改动的。散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦!而这就是写“虚”。写“虚”，又可向两方面发展:一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜——杂文、随笔等走的就是此路;二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉

5、动人一一艺术散文走的就是此路。(有删改)1、下列对“现代散文”的有关闸迷，不正确的项是()A.郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露，它比以前的任何散文都更能体现作家的个性。B.现代散文以白话代替了文言，在文字形式上实现了大的变革，从而和世界文学同步对接。C.现代散文大大提升了散文的审美品位，使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌。D.“五四”新文化运动促进了个体对“自我”的发现，使现代散文不再只是“代圣贤立言”的文章。2、下列理解，不符合原文意思的一项是()A.散文是虚实结合的艺术,它既要建立在作家的生活基础之上,又要写出作家的情

6、感、精神。B.现实生活是作家营造精神家园的“基石”，散文应该真实地表现这种生活，而不能矫情、虚构。C.散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界,并以此打动人,所以写实并不是散文的终极目的。D.杂文和随笔着力于表现“人与社会”的关系，艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界。3、根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.现代散文由于对“自我”的肯定而具有划时代的意义，而古代散文“自我”的地位并不突出。B.郁达夫认为，文学作品都是变化了的作家的“自叙传”，因而他的散文都是其生活的真实再现，没有虚构和想象的成分。C.以开掘人性、净化心灵

7、为要务的散文深沉动人，这样的文章虚实结合，有着特殊的艺术魅力。D.现代散文之所以广受读者喜爱，很大程度上是因为这些作品能依据“纪实性"原则，反映真实的生活，表达真挚的感情。（二）课内阅读（15分）4.下列词语中加点字的注音完全正确的一项是(  ) A.蚩蚩(chī)愆期(qiān) 将子无怒(jiāng) 咥其笑矣(xì) B.桑葚(shèn) 帷裳(cháng) 尔卜尔筮(shì) 体无咎言(jiù) C.罔极(wǎng) 靡盬(gǔ) 淇水汤汤(tāng) 隰则有泮(xí) D.狁．(yǔn) 垝垣(wēi) 不遑启居(huáng)

8、 四牡骙骙(kuí) 5.下列语句中全部含有通假字的一项是(  ) ①彼尔维何?维常之华 ②匪来贸丝,来即我谋 ③将子无怒,秋以为期 ④尔卜尔筮,体无咎言 ⑤于嗟鸠兮,无食桑葚 ⑥士之耽兮,犹可说也 ⑦女也