3唐宋、公安、竟陵.ppt

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1、永乐至正统年间，台阁体独尊代表人物：杨士奇（1365－1444）、杨荣（1371－1440）、杨溥（1372－1446），号为“三杨”。“冗沓肤廓，万喙一音，形模徒具，兴象不存。”（《四库全书总目》卷一百九十《明诗综》提要）正统初年以后，茶陵派领袖：李东阳（1447－1516）论诗主张“求其浑雅正大”，强调诗歌的“格”与“声”。成员：邵宝、石珤、罗玘、顾清、鲁铎、何孟春、杨一清、吴宽、程敏政、谢铎、张泰、陆釴、马中锡、王鏊等弘治、正德年间，李梦阳(1472－1529)、何景明(1483－1521)、徐祯卿(1479－1511)、边贡(1

2、476－1532)、康海(1475－1540)、王九思（1468－1551）、王廷相（1474－1544）等前七子崛起。李梦阳：徘徊于“尺寸古法”的复古意识与“情之自鸣”的市民意识之间。何景明：主张在“领会神情”中汲取禅宗中“舍筏登岸”的思辨智慧。徐祯卿：倡导“因情立格”说。吴中四才子：唐寅、徐祯卿、祝允明、文徵明王守仁杨慎嘉靖、隆庆年间，李攀龙（1514－1570）、王世贞（1526－1590）、谢臻（1495－1575）、宗臣（1525－1560）、梁有誉（约1519－1554）、徐中行（1517－1578）、吴国伦（1524－15

3、93）等“后七子”复起。后五子、广五子、续五子、末五子以及琅玡四十子等。唐宋派时间：嘉靖年间代表：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光万历、天启年间：文学解放思潮先驱：徐渭（尚今、尚俗、尚奇警）李贽（鼓吹“童心说”）汤显祖（力倡“至情”论）葡萄半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。芭蕉鸡冠芭蕉叶下鸡冠花，一朵红鲜不可遮。老夫烂醉抹此幅，雨后西天忽晚霞。李贽（１５２７～１６０２）“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。（《答邓石阳》）“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也（《答耿中丞》）“天下之至文，

4、未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”即是“绝假纯真，最初一念之本心也”。“六经、《语》、《孟》乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣”。（《童心说》）其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，而不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质本齐人，而自谓饱道饫德。……——《自赞》晚明文学解放思潮大致分为两个阶段：一、公安派——走向开放袁宗道、袁宏道、袁中道“世道既变，文亦因之”“处严冬而袭夏之葛”“宁今宁俗”“独抒性灵，不拘格套”二、竟陵派

5、——有所收敛钟惺谭元春《明史·文苑传》评：“自宏道矫正李诗之弊，倡以清真；惺后矫其弊，变而为幽深孤峭。”公安派时间：万历、天启年间代表：袁宗道、袁宏道、袁中道大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。一作刀笔吏，通身埋故纸。鞭笞惨容颜，簿领枯心髓。奔走疲马牛，跪拜羞奴婢。复衣炎日中，赤面霜风里。心若捕鼠猫，身似近膻蚁。举眼无尽欢，垂头私自鄙。南山一顷豆，可以没馀齿。——《戏题斋壁》男儿生世间，行乐苦不早。如何囚一官，万里枯怀抱。——《为官苦》闻说山阴县，今来始一过。船方尖履小，士比鲫鱼多。聚集山如市，交光水似罗。家家开老酒，只

6、少唱吴歌。——袁宏道《初至绍兴》竟陵派代表：钟惺、谭元春诗家当“求古人真诗所在，真诗者，精神所为也”。“夫真有性灵之言，常浮出纸上，决不与众言伍。”“引古人之精神，以接后人之心目。”“察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中，而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。”——《诗归序》渊静息群有，孤月无声入。冥漠抱天光，吾见晦明一。寒影何默然，守此如恐失。空翠润飞潜，中宵万象湿。损益难致思，徒然勤风日。吁嗟灵昧前，钦哉久行立。——锺惺《宿乌龙潭》崇祯及后期的南明年代陈子龙（1608－1647）夏完淳（1631－1647）瞿式耜（1590－1650）张

7、煌言（1620－1664）