氓（卫风） (5).pptx

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1、卫风·氓爱情是人类的永恒主题“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“一日不见，如三秋兮。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“执子之手，与子偕老。”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。愿得一心人，白头不相离。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。君住长江头，妾住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水《诗经》简介《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。汉

2、代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。“四书”:《大学》《论语》《中庸》《孟子》“五经”:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“六艺”：诗、书、礼、易、乐、春秋关于《诗经》《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集。不学诗，无以言。（《论语》）《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。（思想纯正）（《论语》）关于《诗经》《诗经》分为“风”“雅”“颂”三大类。风：即15国风，大多为民间歌谣，共160篇；雅：分“大雅”“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲，共105篇；颂：宗庙祭祀乐歌，分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇。关于《诗经》《诗经

3、》是中国现实主义诗歌之源，其内容以反映劳动人民生活的“国风”为主，故文学史上把这类诗称为“风体诗”。《诗经》的诗以四言为主，主要有“兴”“比”“赋”三种表现手法：兴：先言他物以引起所咏之辞。比：借物托情。赋：铺陈叙事。《诗经》地位中国现实主义文学的源头是《诗经》。中国浪漫主义文学的源头是屈原的《离骚》。氓之蚩蚩chī匪我愆期fēiqiān将子无怒qiāng乘彼垝垣guǐyuán载笑载言zài尔卜尔筮shì于嗟鸠兮，无食桑葚！xūshèn犹可说也tuō自我徂尔cú淇水汤汤，渐车帷裳shāngjiāncháng士

4、也罔极wǎng靡室劳矣mǐ夙兴夜寐sùmèi咥其笑矣xì隰则有泮xípàn诵读的节奏：“二、二”节拍氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/愆期，子无/良媒。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布币来买丝，其实他不是来买丝，而是来找我商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋定为婚期吧！思考?1.试概括第一章的情节与情感。2.男子来求婚

5、时女的心情怎样?乘垝垣彼，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。译文：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果很吉利。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要对男子迷恋。男子迷恋爱情，还

6、可以解脱；女子迷恋爱情，是不可解脱的。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚！比兴手法以桑叶新鲜有光泽，比喻女子青春年华；以鸠鸟不要贪吃桑椹喻女子不要贪恋男人。写出了这位女子内心的痛苦，这显然是婚后生活的教训，至于后几句：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。”那简直是至理名言！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上四周的

7、布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的行为没有准则，在品德上三心二意。“桑之落矣,其黄而陨。”是什么写法?这开头也是比兴手法,以其落叶就要掉下,比喻女子年老色衰,就要被甩!“自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。”写什么?婚后的悲惨“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”写什么呢?悲剧根源三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。译文：我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就对我施以凶

8、暴。兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。译文：本想与你百年偕老，如今年老了却使我产生怨恨。淇水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。当年的誓言是多么的诚恳。不想现在却变了心。违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！一、婚姻中的女子应当保持独立的经