心理咨询师看《了凡四训》（三）.doc

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1、二、云谷禅师的方法分析在我看来云谷禅师的心理调节，大致有这样几个阶段。在每个阶段中，都有一些值得借鉴的方法。1．激发动机心理咨询师都知道，一个人能否改变，一个重要的前提就是他有没有改变的动机。没有求治动机的来访者，或者来做心理咨询但是并没有下决心改变自己的来访者，在心理咨询中的收益是很有限的。云谷禅师说命运是可以改变的，修养内心，增进品德，就可以改变命运，并引经典作为证明。这就是在激发袁了凡改变自己的动机。心理学研究中有公式，动机大小和结果的效价、达到结果的可能性成正比。改变命运，是袁了凡希望的结果；引经典中的话，是为了让袁了凡相信能达到这个结果。这样，

2、动机就可以大为增加。在现代心理咨询的初始访谈中，心理咨询师都比较重视咨访关系的建立，也比较重视对来访者问题的诊断，对来访者的动机也有评估，但是，却没有重视如何加强来访者的动机。我们也没有创造多少激发动机的方法。我认为这是一个不足。2．应用面质促进自知、忏悔“你自己想想，你能考到进士吗？应该有儿子吗？”这是面质。促使袁了凡反省自己，找到自己性格的缺点所在。当然，这次简单的面质能有很好的效果，也是因为来访者有一个很好的特点：真诚而不自欺，勇于面对问题。自知是改变的基础。有充分的自知，则来访者的改变是一个主动的行动。没有充分的自知，则这个过程更多是心理咨询师对

3、来访者的矫正，来访者比较被动，则效果自然不能和主动的自我改变相比。而云谷禅师的这次调节，更重要的是指导袁了凡用了忏悔。目前，忏悔在心理咨询中应用很少。但是在我看来，忏悔对心理的改变过程作用是十分巨大的。袁了凡在下面主要应用的方法，只是一种行为自我管理的方法“功过格”，这个简单的方法为什么能有很好的效果？我认为正是因为有前面的忏悔作为基础。有痛切的忏悔，才有大决心改变自己。自知和忏悔是相互结合的。自知是明白了自己的心理问题。而在忏悔过程中，我们可以具体找出这个心理问题如何表现在过去的一件件事情中，并且，我们有了一种不愿意再做错事的决心。有了自知，在以后做事

4、情时，我们可以更清楚这样做是对是错，可以让我们以后少做错。但是，过去做错的事情还在潜意识中对我们继续产生着影响，这个影响只有靠忏悔才能消除。忏悔就是用今天有的自知来清理过去所做的事情，并重新评价这些事情，使潜意识中尚未改变的旧内容得到改变。让我用一个比喻来说明自知和忏悔的不同作用——假设有一个人眼睛坏了，但是他还是天天记日记。他自己以为写得也还整齐，但是明眼人都发现他的日记上的字一行行都重叠了。有一天他眼睛好了。这天之后他写的日记真的很整齐。但是如果他不去清理过去的日记，过去的日记上的字就还是重叠的。因此他需要重新整理过去的日记。这里所说的“眼睛坏了”就

5、是没有自知，“眼睛好了”就是有自知，“日记”就是他潜意识中的内容，而“整理日记”就是忏悔。在心理咨询中，目前尚没有一种合适的“忏悔”技术，我认为这是一个非常值得研究的领域。