孟子四端之心.doc

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1、【笔记】孟子四端之心开头-先秦时期，出自《孟子》一书，四书之一-孟轲自著-自称“乃所愿，则学孔子也。”四端之心-恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。-分别是仁、义、礼、智-属于心理状态的道理-且“人皆有之”，道德是普遍的-亲，仁也，敬，义也。仁，人心也。义，人路也。-仁、义、礼、智虽都是四端；但“仁”具有更根本的地位。-目的：当时政治-统治者-仁政我固有之-仁、义、礼、智之道，是先验的-而好人与坏人之分在于“放心”之故-心“走失”了，而放走了“仁义礼智”诸种德性“四心”只是“萌芽”-人必须扩充、培育它才能

2、产生道德行为-这“心”乃是《孟子》最高的道德范畴-孟子的道德心与天有联系，道德来自天-所以：存心→养性→事天→知心→知性→知天“求其放心”的修养方法一、寡欲-少有欲以有心-存心即可尽性，尽性即可知天-存心在于尽心、知性达到自觉的基础上，把良心、善端保存起来-〈尽心下〉“养心莫善于寡欲”-是“仁义礼智”四端之心所具有的德性─寡欲二、居仁由义-就是立足于满足“仁”与“义”，是成德立人的内在条件-孟子眼里，人无贵贱之分，只有是否“居仁由义”、遵道循礼之别，这也是人区别于动物之处-是大丈夫必须具备的品德“居仁由义”，

3、遵“道”循“礼”三、知言养气-培育道德意识和锻炼道德意识的方法-知言─善于对他人的观念和言论进行分析，能够判断错误的自觉行为-养气─即“养浩然之气”-是种精神境界或心理状态-像勇气或气概之“气”、气节、正气-可化为一种客观的物质力量，气是道德心得生命力-“浩然之气”必立于“明道”，赖以“集义”-“明道”是体悟义理，提高理性认识-经由这些道德修养，四端之心才得以扩充出来