王崧舟教学实录课案.doc

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1、.....笑谈《草船借箭》的智慧【观点】诗意语文是自由对话的语文。自由对话，首先要致力于课堂自由文化的建构。自由文化的建构，我们认为有以下一些要义：一、师生、生生之间在人格上互相尊重、互相理解；二、师生、生生之间养成真诚倾听的意识和习惯；三、消解课堂上的话语中心、话语霸权，把话语权还给课堂上的每个人；四、与文本对话，养成赏识卓见、鼓励创见、悦纳异见、宽容误见的态度，倡导个性化的解读和表达；五、不唯上、不唯书，敢于质疑、敢于批判、敢于超越，真理面前人人平等。自由文化，本质上就是一种对话文化。《草船借箭》一课，致力于引领学生与智慧化身诸葛亮这个人物形

2、象展开多角度、有创意的对话。那么，这种对话的原点是什么？是存在于每个学生心中的有关《三国演义》、特别是有关诸葛亮的“前结构”。事实上，在接触《草船借箭》这个文本前，学生心中早已贮存着或清晰或朦胧、或开阔或狭窄、或深刻或肤浅的关于诸葛亮的种种感知和理解，即所谓的“前结构”。自由对话，首先是要尊重学生心中的这一“前结构”。作者心中的诸葛亮、教师解读的诸葛亮与学生感悟的诸葛亮不能等量齐观，因此，课堂上重要的是要引领学生读出属于他自己的诸葛亮。而要想真正读出自己心中的诸葛亮，首先就要关注学生面对文本“一触即觉，不假思量计较”的那个“现量”诸葛亮。这个现量

3、诸葛亮是被学生的“前结构”这个照相机从文本中拍摄下来的。这种拍摄，是整体的、视界融合的、自由自足的，但又是模糊的、不自觉的、浮光掠影的。课堂上的自由对话，肇始于学生读出的这一个现量诸葛亮，即通常称之为的“第一印象”、“首感效应”、“初始感知”。当现量诸葛亮也成为学生展开深层次对话的前结构时，教师就需要引领学生将平面的语言文字转化为立体鲜活的人物形象，让诸葛亮笑盈盈地从文字中走出来，走到学生的眼前，走进学生的心中。于此同时，又应该点拨学生转换对话视角，穿越历史的时空，将自己置身于草船借箭的场景中，成为其中的一个历史人物，与诸葛亮促膝而坐、谈笑风生。

4、这样，学生就由物我两隔、情景相离的知性对话登陆到物我一体、情景交融的诗意对话。恰如朱光潜先生所言：“凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，一无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透”。这是一种审美的自由，是生命的更为本真的自由。至此，学生自能读出心中的这个诸葛亮。【构想】第一课时   一、给“智慧”排个序   1、请学生自由谈谈对诸葛亮的印象。2、学生自由读课文，读后请学生从谋略和智慧的角度，给故事中的四个人物排排队。3、交流体会。估计会出现这样几种情况：诸葛亮   周 

5、瑜   曹 操   鲁 肃可编辑..... 1        2        3        4 1        3        2        4 1        2        4        3 1        3        4        2 1        4        3        2 1        4        2        34、小结：不管怎么说，诸葛亮的谋略和智慧都排在了第一位。在同学们的心目中，诸葛亮足智多谋、神机妙算，是真正的智慧的化身。二、点击诸葛亮的“智慧”1、教师：有人说，

6、诸葛亮是谋略的大师，因为他运筹于帷幄之间，决胜于千里之外；有人说，诸葛亮是智慧的化身，因为他足智多谋、胸有成竹、料事如神、神机妙算。2、学生自由读课文，你觉得课文什么地方写诸葛亮的谋略和智慧写得最精彩。3、组织交流，根据学生的回答，随机引导学生练读有关段落。三、三个“臭皮匠”的“智慧”1、教师：我读了课文以后，一直有一个问题困扰着我。诸葛亮在立下军令状之前，他到底想到了什么？想好了什么？2、学生自读课文，然后以四人小组为单位展开讨论。3、组织全班交流：想到了草船借箭；想到了三天之后长江之上必有大雾；想到了向鲁肃借船；想到了向曹操借箭；……4、小结

7、：难怪周瑜听了鲁肃的回答后，长叹一声，说：诸葛亮神机妙算，我真不如他！（板书周瑜的话，引导学生诵读此句。）第二课时可编辑.....一、与诸葛亮对话“知天”的智慧1、研读：“这时候大雾漫天，江上连面对面都看不清。”引导学生读出大雾漫天的情形。引导学生体会鲁肃看到这场大雾时的心情，读出鲁肃的感情。引导学生体会诸葛亮看到这场大雾时心情，读出诸葛亮的感情。2、研读：“第一天，不见诸葛亮有什么动静；第二天，仍然不见诸葛亮有什么动静；直到第三天四更时候，诸葛亮秘密地把鲁肃请到船里。”引导学生概述这句话的意思：诸葛亮在第三天四更时候请鲁肃一起去借箭。引导学生感

8、悟这两句话的不同点。3、诵读：周瑜长叹一声，说：“诸葛亮神机妙算，我真不如他。”二、与诸葛亮对话“知人”的智慧1、引导学生将以下两句话联