黄大仙祖宫项目策划方案.doc

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1、黄大仙祖宫旅游景区项目策划书负责人:联系方式:目录一、理论背景1（一）景观化1（二）故事化1（三）特色化2（四）品牌化3二、景区介绍4（一）景区名称4（二）地理位置4（三）开发背景4（四）开发现状51、景区特色52、主要景点63、景区特产74、文化资源7三、项目策划8（一）策划简介8（二）主要项目91、“证道之路”项日92、“空谷回响”项目93、“祭拜大仙”项目104、“赤松讲堂”项日10（三）配套措施10（四）项目SWOT分析121、优势（strength）122、劣势（weakness）123、机会（opportunity）124>威

2、胁（threats）13（五）项目实施保障措施13参考文献14一、理论背景(-)景观化这里所谓的“景观”，不仅仅是指大自然的风景，更多的是指“文化景观”(Cultuuillandscape),即因为人类文化活动所影响和创造的物质景观。故在旅游开发中，“景观化”的具体运作，则应是将旅游地中由物质堆砌的物理环境在不破坏旅游地本身的区域特色的同时，转化为能够被游客接受,是属于旅游当地的文化符号的景观。Urry在1991年即有言：“全世界大部分“新的”旅游景点都是古老的，都是“遗产旅游”得以发展的例证。”遗产旅游是指“关注我们所继承的一切能够反映

3、这种继承的物质与现象，从历史建筑到艺术工艺、优美的风景等的一种旅游活动”(Yale-P,1991),MarshallMcLuhan亦言“所有陈旧过时的技术都可能变为艺术。”然而作为存粹的物理景彖出现的旅游地环境，尤其是边远的乡村环境下，不置可否，存在着粗野、肮脏等现象。而这些景象是旅游者所不希望看到的，旅游地本身所想要呈现的也是旅游地本身能够体现当地文化、经济等优秀、美好的一面。所以在这种心理下,我们就需要将旅游地“景观化”。通过现场和非现场的各种处理“这类旅游资源的吸引力在于，它包括经仔细去污除垢后的“历史”，以及精挑细选的高雅的'自然

4、'。”另外，有时候不那么高雅地呈现民俗，是为了接近人们想彖中的“真实”，用创造的“粗糙和古朴”来满足人们对于“原真的”追求和想彖。NelsonGrabum的这段话即是“景观化”较为准确的诠释。总而言之，我们要做的就是在旅游地不失原真性的前提下，满足旅游者对旅游地里“美好”的需求。在这之屮，VR技术、影像技术是文化资源景观化在当代最为火热的利用方式。通过3D互动技术还原现实中的旅游景区，由此，讣所有的游客可以增加对于景点深层次的了解与熟悉，游客还可以与其它游客(3D虚拟化身)以及景区的导游(3D虚拟化身)互动交谈，一起讨论对相关景点的旅游心

5、得、奇闻趣事、出行指南等同时，也可以通过这个平台，听取游客的建议及点评，更好的规划与建设现实中的旅游景点。(%1)故事化“故事”在文学上定义为引用详尽的事实和情感来叙述的假想经历，其目的是促使听众产生身临其境的想彖。因而，故事化大致是指把所要表达的思想或者意愿进行故事性转化，是对彖富有详尽的事实和情感叙述的可行性，以达到对彖身临其境和共鸣。所以“故事化”最重要的目的，即要营造一种能够让旅游者有高体验度的旅游情境。而拥有高体验度，最重要的即所讲述的故事与旅游地本身有高匹配度或者能够让旅游者认为其有高匹配度。除此之外，作为故事建构的旅游情境，

6、尤瑞等学者认为一个旅游目的地是通过社会建构的看的方式來组建自身的，并且这些看的方式是与特殊的记忆、风俗、意向和价值观相联系的。即旅游情境需要地方性、具身性、主题性和故事性。其中“地方性”是指旅游地是一个与其它旅游地不同的，具有当地氛围、文化、经济、风俗习惯特殊的小型社会；“具身性”在心理学上也称为“具体化”(embodiment),是心理学中一个新兴的研究领域。该理论主要指生理体验与心理状态之间有着强烈的联系。生理体验“激活”心理感觉，反之亦然。在旅游开发中可以认为，通过吸引人的故事营造一个特殊的旅游情境，身处该旅游情境的人就会进行在该坏

7、境下的价值选择与价值判断。最典型的就是在动漫展下的cosplay：“主题性”可以在文学角度下理解，一个好的故事，除了需要有吸引力，有代入感的情节和能够缩短与读者距离的情感外，还需耍的就是一个贯穿其中的主题。这样才能够让游客在片段化的物理景观下，自行或在导游的协助下建构一个完整的、联系的，印象深刻的旅游体验；而“故事性”则是建构旅游情境的主要条件，旅游情境在沟通旅游地的物理坏境、文化产品与旅游者对旅游当地社会的体验度之间起一个类似媒介的作用，而故事真是这个媒介起作用的主耍手段。在多种原因促成之下，现代人对旅游己经不满足于欣赏物质堆砌的物理景

8、观，甚至对于空有氛围而缺乏体会的各种旅游项目也无法真正打动，他们需要在旅游地留下属于自己的痕迹，所以旅游地要做的是让游客融入到旅游景区这个由故事建构的旅游情境中。而建构一个好的旅游情境，必须具