福建省莆田第八中学2018_2019学年高二历史上学期期末考试试题（含解析）

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1、福建省莆田第八中学2018-2019学年高二历史上学期期末考试试题（含解析）一、选择题：本题共24题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.孔子倡导仁人君子之道，认为仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学等美德，而且更应怀抱经世济民的情怀。这表明他A.主张匡正社会秩序B.注重实学，经世致用C.主张实施仁政D.注重私学，培养人才【答案】A【解析】【详解】根据“不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学等美德，而且更应怀抱经世济民的情怀”可以看出，孔子提倡忠信等个人美德和经世济民的家国情怀，

2、结合所学可知，孔子提出“仁”、“礼”、“克己复礼”的学说，希望匡正社会秩序，恢复社会秩序，故A正确；经世致用，主要指以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。与明清之际思想家有关，故B错误；“仁政”是孟子的主张，与题干中孔子不符，故C错误；题干中强调道德品质，与私学教育无关，故D错误。2.自汉昭宣时期到西汉末年，丞相共21人22任，考其出身地域，齐、鲁、东海人多达11人。这反映汉代A.选官制度注意地域平衡B.山东是政治经济文化重心C.察举制容易形成小集团D.儒学对政治生活影响深刻【答案】D【解析】-16-【详解】从材料可以看出，齐、鲁、东海是儒家思想

3、的发源地和重要的代表地区，汉朝对丞相的选拔任用有相当部分来自齐鲁地区，说明儒学对当时社会政治的影响力明显增强，故D正确；材料说明宰相出自齐鲁的人数相对较多，不能体现地域平衡，排除A；宰相出自齐鲁，并不能说明中国政治中心在齐鲁地区，排除B；材料没有体现出察举制的内容，排除C。【点睛】解答本题的关键信息是“齐、鲁、东海人多达11人”，联系所学西汉儒家思想成为正统思想的史实分析解答。3.《后汉书》记载，明帝幸辟雍（太学），初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带捂绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。这种现象A.标志着儒学正统地位的确立

4、B.促进了社会好学风气的形成C.反映了汉代选官制度的改变D.扼制了学术思想的自由发展【答案】B【解析】【详解】从材料的描述中可知，汉明帝崇儒，重视教育和文化，从而促进了社会好学风气的形成，故B项正确；儒学正统地位的确立是在汉武帝时期，A项时间不符合题意，排除；材料不涉及选官制度问题，故C项错误；社会好学风气的形成推动了学术思想的自由发展，故D项错误。4.唐代君臣百姓狂热信佛的同时，总有一些人极力反佛，狄仁杰、姚崇、韩愈等都有过激烈的反佛言论和行动，斥责佛教教义，主张抑佛乃至拆毁寺庵，尤其是武宗采取大规模的灭佛行动，拆除了4600多所寺院。这反映出唐代A.儒学的正统地位受冲击B.佛教

5、社会基础薄弱C.皇帝好恶决定佛教兴亡D.佛教从此一蹶不振【答案】A【解析】【详解】材料反映唐代君臣百姓狂热信佛，儒家思想的正统地位受到冲击，故A；材料反映唐代君臣百姓狂热信佛，说明佛教社会基础较广泛，排除B；C表述太绝对，错误；材料信息无法体现佛教从此一蹶不振，排除D。-16-【点睛】解答本题的关键信息是“唐代君臣百姓狂热信佛”，联系所学隋唐时期三教合一的知识分析解答。5.下表是关于唐代著名宫廷乐曲《霓裳羽衣曲》来源的不同说法：第一种《杨太真外传》载：玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作。第二种《唐会要》载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐

6、曲，此曲就是根据《婆罗门》改编。第三种《唐书》等载：此曲前部分是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调创作而成。这反映出A.综合多种说法即可确认历史事实B.历史叙述不能客观准确再现历史事实C.同一历史事实会有不同历史记载D.综合多种历史叙述即可确认历史事实【答案】C【解析】【详解】关于唐代著名宫廷乐曲《霓裳羽衣曲》来源的三种不同说法，表明对同一历史事实，即宫廷乐曲《霓裳羽衣曲》，存在不同的历史记载，故C正确；AB表述太绝对，错误；综合多种历史叙述也未必能够确认历史事实，D错误。6.“为天地立心，为生民立命，为往圣继

7、绝学，为万世开太平”是北宋大儒张载的名言。与之相似的观点是A.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈B.民为贵，社稷次之，君为轻C.天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳D.处无为之事，行不言之教【答案】C【解析】-16-【详解】“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”表达一个人对国家、对社会的担当和使命，“天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳”指保卫国家是每个人义不容辞的责任，符合题意，故选C；A体现了儒家重视气节的思想，不符合题意，排除；“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子