《〈论语〉十二章》课件2.ppt

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1、《论语》十二章孔子孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他首开私人讲学之风，主张“有教无类”和“因材施教”，起到了普及文化知识的作用。他向往西周的“太平盛世”，倡导施行“仁政”。自汉朝“独尊儒术”以后，历代封建统治者都尊孔子为“圣人”，孔子的学说也就成了封建文化的正统，影响中国两千多年。他被誉为“万世师表”、“千古圣人”、“至圣”、“圣人”，是世界十大思想家之首。论（lún）语不亦说（yuè）乎人不知而不愠（yùn）三省（xǐng）吾身传（chuán）不习乎不逾（yú）矩(jǔ)学而不思则罔（wăng）思而不学则殆（dà

2、i）贤哉（zāi）一箪（dān）食在陋巷（xiàng)人不堪（kān）其忧曲肱（gōng）而枕之博学而笃（dǔ）志注音疏通文意孔子说：“学习了(知识)，然后按时去温习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”按时通“悦”愉快志同道合的人了解生气，发怒有道德修养的人却固定句式：“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:不断实习和温习，方能牢固知识，学习之乐；朋友远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨

3、他人，提高修养。注:孔子讲的学习，包括礼(礼节)、乐(音乐)射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）[译]曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识或学业是不是复习过了呢？”重视品德修养：每天自我反省——是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习学过的功课。老师传授的知识，动词作名词。3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五

4、岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达事理，不为外物迷惑，五十岁的时候我知道哪些是不能人力所支配的事情，六十岁时能听得见各种意见，七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。”本段孔子自述他学习和修养的过程。十有五：指十五岁。“有”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。惑：迷惑天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：一般而言，指能听得进不同意见。从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样。逾矩：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。子曰：“温故而知新，可以（之）为师矣。”旧的（知识）领悟可以

5、凭（这一点）做了4、[译]孔子说：“在温习旧知识后，能有新的理解与体会，新发现，就可以当老师了。”正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三。5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）[译]孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有害了。迷惑而无所得精神疲倦而无所得讨论正确的学习方法:学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。顺接连词就6、子曰：“贤哉，回也，一箪食，一表感叹语气，多用在句末古代盛饭用的圆形竹器瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改里中的道

6、路，这里指颜回的住处忍受其乐。贤哉回也。”（《雍也》）孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”代词，它。这里指学问和事业。8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一

7、样。”这章讲认得道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。9、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”三：虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。行：走。师：值得取法、学习的人。而：表示承接关系，可译为“就”。9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“（《述而》）[译]孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”正确的学