孟子见梁惠王.pptx

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1、洛阳市第四十三中学方丽峥人教版高二选修中国经典文化研读孟子见梁惠王孟子见梁惠王子曰：“君子义以质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）在孔子的心目中，“义”就是应该做什么事，不应该做什么事。“义”和“利”是一对矛盾的概念。“义以为质”，质就是质干、根基的意思。孟子对“仁”“义”的解说有新的发挥：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）意思是人心应该居于“仁”，人的行为则应该以“义”为准则

2、。也就是说，蕴涵在内心为“仁”，而发之于外则为“义”。这样，孟子把“仁”的内涵和要求简明化了。接下来，我们看看孟子是怎样高举“仁义”的旗帜，如何去游说诸侯的。孟子（前372年—前289年），山东邹城人，名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。孟子其人其事《论语》《大学》《中庸》孟子是中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一，著有《孟子》一书，属语

3、录体散文集。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。南宋时朱熹将《孟子》与合在一起称“四书”。孟子思想1、民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。2、仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。3、道德伦理孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，

4、即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。叟（sǒu）庶（shù）人万乘（shèng）弑（shì）其君不夺不餍（yàn）读准字音①亦将有以利吾国乎（亦：句首助词，无义）②上下交征利（互相求取利益）③弑其君（子杀父，臣杀君，曰弑）④苟为后义而先利（后、先：以……为后；

5、以……为先；名词的意动用法）⑤不夺不餍（餍：满足）重点字词孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”叟：对老人的尊称亦:句首助词，无义译文:孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，将对我国有什么‘利’吗？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。亦：但，只交征利：互相求取利益。征，求取，追逐译文：孟子回答说：“大王何必说‘利’呢？只有‘仁义’罢了。大王说‘什么对我的国家有利？’大夫说，‘什么对我的封地有

6、利？’士、庶人说‘什么对我自身有利？’上下互相求取利益，国家就危险了。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。译文：拥有一万辆兵车的大国，杀害它的国君的一定是拥有一千辆兵车的大夫之家；拥有一千辆兵车的国家，杀害它的国君的一定是拥有一百辆兵车的大夫之家。从一万里取一千，从一千里取一百，不能说不多了。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”苟为：如果，假如后义：以义为后，即轻视义。后文的“先利”，意思是重视利益。不夺不

7、餍：不夺取全部就不满足。译文：（可是，）如果轻视义而重视利，那么他们不夺取全部就不会满足。（反过来说，）（从来）没有讲求‘仁’却抛弃他的父母的，(从来也)没有讲求‘义’却轻视他的国君的。(所以，)大王只说‘仁义’就行了，何必说‘利’呢？”思考题：1、文章开头，梁惠王一看到孟子提了一个什么样的问题？核心是什么？叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”利重利。直率一句话就栩栩如生地刻画了一个人2、从梁惠王的问话中可看出他是一个怎样的人君呢？3、孟子见梁惠王给他开出什么治国良药？答案：仁义。为什么？因为:①王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何

8、以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。……苟为后义而先利，不夺不餍。②未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。先破后立立自己的观点用铺排手法，破对方观点既然梁惠王只知言利，孟子还向