火珠林虎易评注版.doc

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1、.火珠林校对整理说明：一、本稿以郭志城、李郅高、刘英杰编着之《中国术数概观．卜筮卷》（中国书籍出版社）1991年3月第1版，做为录入底本,在此向他们致谢。二、对文中容易混淆理解的地方，采用注释的方法解说，力求疏通文义，便于理解。三、对生僻字用【】标出，采用现代汉语拼音注音，并简注字义。四、对文中涉及到的卦例，采用（中国术数网）的线上排盘系统排卦附后。五、对文中明显的标点错误，以及篡入字、错字、漏字等，以我自己的理解，直接改正，不作校记。以第1节为例，用『』标出。后面的内容不再标出。 火珠林麻衣道者着　　休阳程芝云珊坪氏校正火珠林序　

2、　易以卜筮尚其占，该括万变，神矣妙矣。继自四圣人后占卜以钱代蓍，法后天八宫卦变以致用，实补前人未备之一端，见京房易传，未详始自何人。先贤云：「后天八宫卦变六十四卦即火珠林法，则是书当为钱卜所宗仰也，特泒衍支分人争述，炫奇标异，原旨反晦，今得麻衣道者钞本，反复详究，其论六亲财官辅助，合世应日月飞伏动静，并克害刑合墓旺空冲以定断，与时传易卜，同中有异，古法可参，如所云卦定根源，六亲为主，爻究傍通，五行而取，即京君明海底眼，不离元宫五行向推之旨也。」，又云：「惟以财官伏五乡而定吉凶，以世下伏爻为的，即郭景纯飞伏神，以世爻为准，卦卦宜详审之

3、之诀也。中间条解详明，圆机触握，盖易贵通变，尤贵玄微，是书洁净精微，真易卜之正义也。至神而明之，存乎其人，是在善于学易者。」古歆吴智临序。..　　　　　赋汇一书为前修之笔海后进英髦咸资准的，然中原□□，力采为难，兹编意在释题，交归简要，故不避便辞巧谄之讥。　　兹编之作，本为操奇觚者，鼓吹休﹝体﹞明之助，凡题有逐微存异者，概不及登，至于重复，亦归删汰。　　方今风教蔚起，声韵之书，□布尔日广，然攟摭过多，每苦篇幅繁重，兹编襞积典故，未免意为芟节，期于便览，识者亮诸。　　探源讨流，主于涣释，非艰非深，安事甄录，故浅近从刊，曩贤鸿藻，美不胜

4、收，间采入一二联，俾题意朗若列眉，亦不更标作者姓名，故知撮壤崇山，见嗤大雅，若其夸目尚奢，则请更窥全豹。　　赋汇有正集外集补遗，业已依次排篡删存什之七八，复从翦绝之余，掇其阙失，编于卷末，庶无纰漏。　　声诗聿兴，雅道逾扇，才英秀发，怀响毕弹，而撷句为题，多取之昭明一书，故别着选句诗题一编，以补未备，翡翠兰□，或亦缀文者所不废尔。杭州蒋作杞柟□识..火珠林跋　　案火珠林见于宋马端临通考经籍志者一卷，陈氏曰无名氏金卖卜掷钱占卦，悉用此书，宋史艺文志，载六十四卦火珠林一卷注不知作者。朱子语类曰今人以三钱当揲蓍，乃汉焦赣京房之学，又云：卜卦

5、之钱，用甲子起卦，始于京房。项平甫亦云，以京房考之，世所传火珠林即其遗法。火珠林即凋单重拆也。荆溪任钓台，婺源江慎修诸儒亦以后天卦变六十四卦即今火珠林法，则火珠林为自宋流传之书信矣。顾通考宋志，俱不知撰人名氏，是本题麻衣道者，考麻衣唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知，且《卜筮元龟》系宋以后之书，篇中何由援引篇末问答，不应自称名而系邵子之诗，岂古有是书，后世术家假名而附益之欤，然其论断以财官伏五乡而定吉凶，以世爻飞伏为准，以干占天，支占人，纳甲占地，公私两事，专取财官，微而显，简而赅，一滴真金，源流天造，非抉易传洞林之秘钥者不能也。今

6、卜师筮人惟知俗传《易冒》《易林》《易隐》及《增删卜易》《卜筮正宗》诸书，占事十无九验，若读刻而精研之，出而垂帘都市，常必有诧管辂复生，严遵再出者矣。然则世固有能作是书者乎，虽非脉衣，是即脉衣之□也已。大清道光四年，岁在甲申仲春月上浣白岳麋生程芝云识于洲湖之小输廖馆火珠林..题麻衣道者着　《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。《火珠林》成书年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相传为陈抟的老师，善相术，为中国历史上术数名人。《火珠林》是否就出于麻

7、衣道者之手，尚不能定论。《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易的理论，又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林”法，原因就在于此。《中国术数概观．卜筮卷》1．易中明义四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义。..注云：书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨，阴晴之事；地支为中，能占九地之上，山川

8、草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳音为下，能占九泉之下，幽冥虚无，六道四生之事。夫乾坤二体，各生三索而为六子，六子配合而成八卦。八卦上下变通，遂成六十四卦。夫易本无八卦，只有乾坤；本无乾坤，只有太易。易者，在天为日月，在地为阴阳，在人为